Ensayo
Introducción
Durante el último cuarto del siglo XIX, se visualiza el surgimiento de grandes potencias europeas de carácter económico y militar, destacándose la importancia de los ingleses, franceses, italianos, belgas, entre otros. En ese momento las potencias se encontraban en plena industrialización.
Dichos paises necesitaban expandir sus fronteras debido a distintos factores, dentro de los cuales se destacan los demográficos (explosivo crecimiento de población), político (búsqueda de prestigio internacional, bajo una concepción nacionalista), económico (búsqueda de nuevos mercados y materias primas). A todo lo anterior se suma un elemento muy importante, lo ideológico. Existía una conciencia de superioridad por parte de los blancos sobre lo negros, los europeos hablaban de una misión civilizadora en los sectores más atrasados del globo, sacar de la oscuridad al bárbaro claramente dentro de una mirada etnocentrista.
El imperio francés fue el segundo imperio por importancia y tamaño después del Imperio Británico.
El imperio francés era un imperio fuerte y estructurado. Empezó a extenderse por la costa africana del Mediterráneo (Argelia, Tunez y Marruecos), además conquisto importantes territorios en el centro y el oeste. En Asia conquisto Indochina.
Desarrollo
Antes de situarnos en Argelia colonial es importante dar conocer algunos antecedentes históricos de este territorio, para así poder entender el por qué Francia estaba interesado en el país del “Magreb”1 y como esta metrópolis europea logró la incursión a dicho territorio.
Argelia era un país que se caracterizaba por variadas dominaciones extranjeras en el territorio, podemos mencionar en primer lugar las tribus primitivas, como es el caso de los “bereberes que habitaron en los tiempos remotos, por otra parte el norte de África estaba dominado por los bizantinos ,a los cuales los sucedieron los árabes que lograron establecerse imponiéndose culturalmente al punto de incorporar la religión del Islam, y finalmente antes de que Francia tome el protagonismo, Argelia estuvo dominado por los Turcos Otomanos .
En Argelia no existía una unidad política estable, por lo que se le hacía difícil competir contra una potencia militar como Francia. En lo económico Argelia se presentaba como un gran flujo mercantil en donde primaba el comercio y la piratería, de manera que se concentraban mayormente en un comercio marítimo, el reconocimiento de Argelia en Europa se puede apuntar a que este territorio africano contaba con constantes visitas de corsarios que se allegaban a sus costas en busque da de abastecimiento, a demás de la fama de la existencia de suelos fértiles para el buen uso de la tierra condicionado por un clima agradable para su producción. En cuanto a la sociedad Argelina, se presentaba un orden más bien horizontal, ya que no existía una sociedad estratificada por clase sociales, ni había diferencias sustanciales entre los miembros de una comunidad. Desde el punto de vista cultural se sabe que existían varias tribus primitivas en el territorio, por lo que procuraban cultivar sus costumbres y modos de vida, además existía una gran cantidad de árabes debido a las expansiones Islámicas.
El interés de Francia por Argelia se remonta a la época de las invasiones napoleónicas, ya que Napoleón Bonaparte veía el territorio como eventual colonia, tal como fue la aventura en Egipto. La política colonial francesa había sufrido una serie de problemas en las últimas décadas del reinado de los Borbones debido a que Gran Bretaña triunfó en la guerra de los 7 años con una victoria casi total.
Como se ha mencionado anteriormente Argelia estaba dominada por los Turcos Otomanos donde su autoridad era el “Bey” y que no existía una extensión de doblamiento mas allá de su capital por lo que no había una seguridad plena en la totalidad del territorio, solamente en el siglo XVIII el Bey pudo alcanzar una anhelada seguridad, contribuyendo una especie de semi-independencia. “a fines de siglo el Bey consiguió el título de bajá, por lo que se aplicaba una semi independencia”.
1. Tradicionalmente se ha llamado Magreb a la región del Norte de África que comprende los países de Marruecos, Túnez y Argelia, aunque más modernamente se incluye también a Mauritania, Sáhara Occidental y Libia. Este último país es, geográfica y culturalmente, puente entre el Mashreq y el Magreb con Túnez, aunque políticamente se encuadra en aquel.
La pequeña revolución del Bey, lejos de opacar la campaña conquistadora, reforzó el interés de la metrópolis por esta zona de África, siendo el pago de deudas de Argelia para con Francia el pretexto perfecto para llevar a cabo el desembarco de tropas francas en las costas argelinas: “En 1830 Francia tomó la demora de Argelia en el pago de deudas, como pretexto para invadir y conquistar Argelia”
Francia anexionó Argelia hacia 1834 y estableció un monopolio de acción sobre este territorio, miles de franceses emigraron a Argelia, los colonos franceses comenzaron a adquirir terrenos de propietarios argelinos a precios muy bajos y a expropiar algunos otros para que sus colonos se instalaran; con el objetivo de que Argelia sirviera a Francia como soporte para el logro del status de imperio.
De esta forma Argelia se convirtió en un departamento de ultramar francés, que era controlado por la minoría europea llamada colonos 2
Con la ayuda de grandes entradas de capital, desarrollaron una economía moderna, con industrias, bancos, escuelas, tiendas y servicios similares a los existentes en su país. La agricultura argelina se adaptó a la economía francesa; grandes fincas produjeron vinos y cítricos para exportar a Francia, tal como África del Norte había servido antes a Roma. Algunos europeos hicieron grandes fortunas, pero la mayoría eran pequeños granjeros, comerciantes, mercaderes y empleados de fábricas.
La conquista y ocupación de Argelia, provoco un gran impacto entre los argelinos ya que inmediatamente se produjeron varias rebeliones lideradas por Abdel Kadir, El levantamiento se produjo en 1832 llamando a la guerra santa3. Pero finalmente en 1839 fue derrotado por las tropas francesas, que en 1843 completaron la ocupación de Argelia.
Fueron pasando los años, los franceses ya habían instalado su cultura, sus costumbres, su idioma (imponiéndola como lengua obligatoria) a la sociedad argelina.
2. Hace referencia a al emigrante que parte de una metrópolis a una colonia administrativa.
3. La Guerra Santa es una guerra justificada por razones religiosas, cuyos promotores califican como guerra querida por Dios y que conduce a la salvación eterna de quien muere en ella. Las guerras de religión europeas, las Cruzadas o la Jihad son ejemplos conocidos de Guerra Santa. En los tiempos modernos se ha usado también como un modo de definir diferencias culturales e históricas entre combatientes, sin que sea la religión necesariamente la causa principal
La población musulmana, aunque se beneficiaba de los servicios sociales y del desarrollo económico, permanecía en desventaja aun siendo mayoritaria, estando sujeta a numerosas restricciones. Según las leyes francesas, no podían celebrar actos públicos, llevar armas de fuego o dejar sus hogares o pueblos sin permiso. Legalmente, eran súbditos franceses, pero para convertirse en ciudadanos franceses, con plenos derechos, tenían que renunciar a sus creencias. Pocos lo hicieron.
En cuanto a las consecuencias positivas de la ocupación de Francia en Argelia se puede mencionar la implementación de infraestructura, como por ejemplo la construcción de vías de comunicación, hospitales, escuelas, además de avances en el plano de la salubridad que ayudaron a descender la tasa de mortalidad relacionada con el aspecto de la salud.
Los soldados franceses se encargaban de revisar el trabajo de los argelinos, ya que trabajaban para importación de productos a Francia. Debido a su barata mano de obra. Además tenían el dominio político y comercial sobre Argelia.
El nacionalismo argelino se desarrolló después de la I Guerra Mundial entre los grupos musulmanes que, en un principio, sólo aspiraban a la equiparación con los europeos. Farhat Abbas y Ahmed Messali Hadj, este último comunista, estuvieron entre los más destacados líderes argelinos en las décadas de 1920 y 1930. En 1936, el gobierno francés concibió un plan que contemplaba similar trato para los musulmanes veteranos de la Gran Guerra y los militares franceses, pero fue desbaratado por los diputados colons en la Asamblea Nacional francesa.
Tras la segunda guerra Mundial empezó a surgir entre los argelinos la idea de la independencia respecto a Francia
Las circunstancias de rebelión del pueblo argelino con sus líderes europeos se intensificaron cada vez más debido a los abusos que recibían por parte de los colonos franceses, por lo que la descolonización e independencia eran los siguientes pasos.
Para disminuir el impacto de la perdida inevitable de los territorios africanos, en 1944 se lleva a cabo la conferencia de Brazzavillev (La actual capital del Congo) y se constituye un gobierno provisional en Argel bajo el nombre de Comité de Liberación Nacional De Gaulle que discutió las reformas administrativas en las colonias para evitar las independencias, por lo que ningún representante africano fue invitado.
El poco interés de los europeos por las demandas de los africanos provocó que el proceso de independencia argelino fuera violento y complicado. Por ejemplo 1945 se produce la represión de Seif, en la que mueren centenares de argelinos por protestar la inexistencia de autonomía política; este hecho tuvo consecuencias internas importantes pues se radicalizó el movimiento de independencia que se caracterizó por el terrorismo, la lucha armada y las constantes matanzas que definieron el resultado.
En marzo de 1954 Ahmed Ben Bella, un antiguo sargento del Ejército francés, se unió a otros ocho argelinos exiliados en Egipto para formar un comité revolucionario que más tarde pasó a ser conocido como el Frente de Liberación Nacional (FLN). Unos pocos meses después, el 1 de noviembre, el FLN lanzó su ofensiva para lograr la independencia de Argelia mediante ataques coordinados a los edificios públicos, militares, puestos de policía e instalaciones de comunicaciones.
Estos ataques repercutieron desfavorablemente para el imperio que envió más unidades al territorio argelino; en total, 400.000 efectivos de tropas francesas fueron apostados en Argelia.
La estrategia del FLN combinó las tácticas guerrilleras de Abd al-Qadir con un deliberado uso del terrorismo. De hecho, las tácticas de la guerrilla paralizaron a las fuerzas francesas más dotadas, mientras los atentados indiscriminados y los secuestros de europeos y musulmanes que no apoyaban activamente al FLN crearon un clima de miedo por todo el país, lo que provocó el surgimiento del contraterrorismo, ya que los colons y las unidades del Ejército francés atacaban los pueblos musulmanes y asesinaban brutalmente a la población civil.
En 1956 la guerra se extendió a las ciudades. En Argel, incluso los cafés, escuelas y tiendas se convirtieron en objetivos, ya que los nacionalistas buscaban debilitar la moral de los colons y atraer la atención internacional a su causa. El levantamiento de Argel fue implacablemente sofocado. Además, los franceses ganaron gradualmente ventaja al usar nuevas tácticas. Se impusieron castigos colectivos a pueblos enteros sospechosos de ayudar a las guerrillas. Otros grupos fueron deportados a campos de refugiados. Las vallas electrificadas a lo largo de las fronteras tunecina y marroquí separaron al grueso principal del FLN de las unidades diseminadas por el interior de Argelia.
En 1960 y 1961 los argelinos atentaron contra la vida del general De Gaulle4 que manifestó preferir dar la independencia a los argelinos que continuar con la lucha.
En 1962 se realizó un plebiscito en el que la votación fue decisiva a favor de la independencia de Argelia y el 5 julio del mismo año fue declarada estado socialista e islámico. El FLN fue la única organización política legal y millones de colonos fueron evacuados a raíz de esto el país perdió la mayoría de su mano de obra calificada y la sociedad argelina tuvo gran impacto debido a que el 70% de la población se quedó sin empleo; sin embargo existió un profundo sentimiento de solidaridad en la sociedad.
4- Fue un militar, político y escritor francés, Presidente de la República Francesa de 1958 a 1969
Argelia Independiente:
Los acuerdos de Evian estipularon la independencia inmediata para Argelia, incluyendo la ayuda especial de Francia para facilitar la recuperación del país tras ocho años de guerra. Los franceses lograron mantener su presencia en el Sahara argelino, gracias a los considerables avances realizados por sus técnicos para la explotación de los depósitos de petróleo y gas. Por su parte, el FLN garantizó la protección y plenos derechos civiles para el resto de la población europea, que después de un periodo de tres años elegirían entre la ciudadanía argelina o francesa.
Los costes materiales y humanos de la guerra fueron cuantiosos. Las víctimas francesas se elevaron a 100.000 y las argelinas a más de 1 millón, mientras que 1,8 millones se habían convertido en refugiados. Alrededor de 150.000 musulmanes favorables al mantenimiento de la vinculación con Francia fueron represaliados por el FLN después del alto el fuego.
La salida de los europeos privó a Argelia de casi toda su mano de obra especializada. Para empeorar las cosas, las rivalidades entre facciones dentro del FLN, mantenidas en un segundo plano durante la guerra, se hicieron más evidentes. En un encuentro en Trípoli, Libia, los líderes del FLN aprobaron una carta que declaraba a Argelia un país de régimen socialista, con el Frente como la única organización política legal. La autoridad máxima sería ejercida por el comité central del FLN, en tanto que la economía estaría controlada por el Estado, pasando las antiguas tierras propiedad de los colons a ser gestionadas por comités de trabajadores.
Conclusión
El proceso de descolonización de Argelia es uno de los más decisivos de la historia del siglo XX La guerra fue brutal y larga, fue el cambio más reciente en la historia del país. Con el tiempo la colonización unió a los argelinos. La magnitud de este hecho sirvió como referente tanto para las potencias que tomaban posesión de territorios como para las sociedades que eran sometidas por dichas potencias.
BIBLIOGRAFIA:
Madridejos, Mateo. Colonialismo y neocolonialismo. Editorial Salvat, Barcelona 1975.
Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation
Pelicula “La batalla de Argel” Gillo Pontecorvo, 1965
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domingo, 10 de julio de 2011
sábado, 23 de abril de 2011
La conquista de America, el problema del otro Cap. 2 Conquistar. Todorov. T
El autor habla sobre la conquista de mexico ya que según el es la mas espectacular, ya que la civilización mexicana es la mas brillante del mundo precolombino.
Se pregunta al inicio del capitulo como pudo ser que Cortez junto con sus hombres haya podido apoderarse del reino de Moctezuma que poseía la mayoría de hombres.
El autor busca respuesta a esas preguntas teniendo en cuenta los informes de Cortez, la crónica española de Bernal Diaz del Castillo yn los relatos indígenas, transcritos por misioneros españoles o los propios mexicanos. Los relatos indígenas son posteriores a la conquista por la falta de escritura indígena de ese momento. Y por lo tanto esta influenciado por los conquistadores.
La conquista de México se divide en tres etapas. 1º Llegada de Cortes hasta la muerte de Moctezuma
La expedición de Cortes (1519)es la 3ra que toca costas mexicanas. Cortez es enviado por el gobernador de Cuba pero después de la salida de los barcos cambia de opinión y trata de destituir a Cortes.
Las dos primeras expediciones son las de Hernández de Córdoba y Juan de Grijalva
Cortes desembarca en Veracruz y declara que su autoridad viene directamente del rey de España. Cuando Cortes se entera de la existencia del imperio Azteca comienza adentrarse por México, e intentar ganarse a los pueblos que se va encontrando. En su camino Cortes entra en batalla con los Tlaxcaltecas, que mas tarde serán sus aliados.
Cuando Cortes llega a México al poco tiempo toma prisionero al soberano Azteca (Moctezuma) En ese momento se entera de que llego a las costas otra expedición española enviada por el gobernador de Cuba.
Cortes sale con una parte de su ejército mientras el resto queda al mando de Pedro de Alvarado, para custodiar a Moctezuma.
Cortes gana la batalla, encarcela al jefe Panfilo de Narvaez y convence a su ejercito que obedezca sus órdenes. En ese momento se entera de que Alvarado a asesinado a alguns mexicanos, asi comenzó una guerra. Cortes vuelve a la capital y en ese momento muere Moctezuma. Los ataques de los mexicanos continúan y Cortes deja la cuidad. (batalla llamada noche triste luego de la partida de cortes).
Cortes se retira a Tlaxcala a recuperar fuerza luego regresa a tomar la cuidad, cortando las vías de acceso y luego de meses cae México La conquista duro aprox. 2 años.
Posibles razones de la victoria española
• Una razón que se da en la primera etapa de la conquista, es el comportamiento ambiguo, confuso de Moctezuma que casi no le pone ninguna traba a Cortes, este comportamiento tiene razones culturales y también personales.
En ciertas crónicas se define a Moctezuma como un hombre melancólico y resignado, también se afirma que lo persigue la culpa, la mala conciencia. Ya que cree que los españoles son descendientes de los Toltecas a quienes los Aztecas habían usurpado y conquistado sus tierras.
Pero ellos los aztecas se presentan como los sucesores de los Toltecas, pero no lo son.
Cuando Cortes llego a la capital. Moctezuma deja que lo tomen prisionero, y evita todo derramamiento de sangre, al igual de lo que hizo el último emperador Azteca (Cauhtemoc) que antes de derramar sangre prefirió abandonar su poder, como se no estuvieran seguros de querer vencerlos.
Gomara (un cronista, e historiador de la conquista) definió a Moctezuma como “hombre sin corazón y que se dejo encarcelar y nada hizo por liberarse.” La personalidad de Moctezuma se destaca por esa no resistencia al mal.
• En la 2da etapa de conquista hay un factor de gran importancia que es el beneficio que saca Cortes de las luchas entre los aztecas y las poblaciones sometidas por ellos.
En la fase final Cortes tiene a sus ordenes al ejercito Tlaxcaltecas y a otros aliados. Durante la conquista este ejercito gozo de privilegios concedidos por la corona.
Uno se pregunta como es que los indios no se daban cuenta de las intenciones de los españoles, de su objetivo de conquista, la respuesta es,porque ya estos indios fueron conquistados (por los aztecas) y al estar sometidos a los aztecas, ven a Cortes como un liberador.
Los indios comparaban a los españoles con los aztecas, ya que fueron ambos invasores. Los españoles quemaron los libros de los mexicanos para borrar su religión, rompieron sus monumentos para hacer desaparecer todo recuerdo de grandeza. Pero unos cien años antes, durante el reinado de Itzcoatl, los mismos aztecas habían destruido todos los libros antiguos, para poder rescribir la historia a su manera.
• Otra razón de la victoria española es la superioridad de los españoles en cuánto a las armas. Los aztecas no saben trabajar el metal, por lo que sus espadas y armaduras no son eficientes. Además los españoles tienen caballos y los aztecas vana a pie. En el agua los españoles saben fabricar bergantines (Buque de dos mástiles y velas cuadradas), que tiene superioridad frente a las canoas. Además los españoles inauguran la guerra bacteriológica, traen la viruela que enferma y mata al enemigo.
• En los relatos indios, las razones que se encuentran de la conquista y derrota de los Aztecas es que todo ocurrió porque los Mayas y los Aztecas perdieron el dominio de la comunicación, la palabra de los dioses se ha vuelto ininteligible, o bien esos dioses se han callado. En cuanto a los aztecas describen el comienzo de su propio fin como un silencio. ¡¡los dioses ya no les hablan!!
Moctezuma y los signos:
Los indios y los españoles practicaban la comunicación de diferente manera. No hay ni en el plano lingüístico ni en el simbólico ninguna inferioridad natural de los indios a diferencia de los españoles.
Los indios dedicaban gran parte de su tiempo a la interpretación de mensajes, esto estaba relacionado con los diferentes tipos de adivinación.
1ºtipo de adivinación: Cíclica, ejemplo de esta es la astrología, los aztecas utilizaban un calendario religioso, compuesto de 13 meses y 20 días, cada uno de estos días tiene un carácter Fausto o infausto (feliz o no). Saber el dia de nacimiento de alguien es conocer su destino. Apenas nace un niño se lo lleva con el interprete q a su vez es el sacerdote del pueblo (el depositario del saber social)
2ºtipo de adivinacion: Toma la forma de presagio, cualquier acontecimiento fuera de lo común se lo toma como anuncio de otro acontecimiento, grlmente infausto (esto implica de que nada es por casualidad)
El adivino o intereprete recurre para interpretar el futuro el agua, el maíz, los hilos de algodón.
Toda la historia azteca esta llena de profecías cumplidas.Todo lo que sucedió en su historia fue anunciado previamente. El mundo para ellos esta sobredetrminado, previsto.
Moctezuma I a mediados del siglo XV decidió codificar las leyes de su propia sociedad son 14 leyes, las dos ultimas recuerdan las nuestras (castigo al adulterio y robo) el resto son para nosotros cuestiones de etiqueta (insignias, vestimenta, ornamentos, tipo de casa)
Diferente comunicación:
Existen dos formas. Entre el hombre y el mundo (mexicanos) y entre el hombre y el hombre (españoles). Los aztecas interpretan lo divino, lo natural lo social por medio de presagios.
Moctezuma al enterarse de la llegada de los españoles da la orden de que no haya intercambio de mensajes. El autor interpreta esto como una incapacidad del Azteca a comunicarse, y esto simboliza la derrota. Siendo el soberano un amo de la palabra, la renuncia al lenguaje es la confesión al fracaso.*
Los soberanos aztecas no se exponían al publico, o por lo menos no se los podía mirar a los ojos.
Los aztecas, Incas, mayas impresionan por su uniformidad en cuanto a las predicciones de de la llegada de los españoles. O por lo menos la llegada de algo nuevo.
Estas profesias ejercen un efecto paralizador en los indios que la conocen, y esto hace que disminuya su resistencia.
La asociación del poder con el dominio del lenguaje esta claramente marcada entre los aztecas. Los altos dignatarios reales son escogidos en buena mediada en función de sus cualidades de elocuencia.
Las tres grandes civilizaciones amerindias encontradas por los españoles no se situan exactamente en el mismo nivel de evolución de la escritura. Entre los Incas falta por completo (tienen un sistema mnemotécnico de cordelillos, que por lo demás es muy elaborado); los aztecas poseen pictogramas; encontramos entre los mayas rudimentos de una escritura fonética.
Escuela: El estado azteca antendia cuidadosamente la educación de los niños; tanto ricos como pobres están escolarizados, ya sea en la escuela religiosa o en la militar.
Guerreros: La carrera del guerrero es la mas prestigiosa de todas mucho mas que los especialistas en los discursos. El jefe de estado reúne las dos supremacías, es guerrero y sacerdote a la vez.
*Moctezuma al enterarse de la llegada de los españoles envía una carta a Cazoni de Michoacan (su enemigo tradicional), pero estos no les envía ayuda ya que dudan de la supuesta llegada de extranjeros, además no les disgusta las desgracias que sufren. Aun luego sabiendo de la llegada de estos no dan ninguna respuesta al pedido de los mexicanos. Otra razón por la que no quieren enfrentarse a los españoles es porque los consideran dioses.
Cuando la llegada de los españoles parece inevitable reúne a sus deudos y a sus sirvientes para que todos se ahoguen colectivamente en las aguas del lago.
La victoria de los españoles en la conquista de Michoacán es rápida y completa, no hay batalla, ni victimas del lado de los conquistadores.
Los españoles ganan la guerra, son indiscutiblemente superior a los indios en la comunicación interhumana. El encuentro de Moctezuma con Cortés, de los indios con los españoles, es ante todo un encuentro humano, y no asombra que hallan ganado los expertos en comunicación humana.
Cortes y los signos:
Juan Diaz un cronista de la época define el comportamiento de los españoles diciendo que se esfuerzan por recoger todo el oro posible en el menor tiempo sin tratar de saber nada acerca de los indios.
Algo que puede llegar a diferenciar a Cortez de sus antecesores es que el fue el primero que tuvo conciencia politica, e incluso histórica, de sus actos. Al enterarse d ela existencia del reino de Moctezuma no se conformara con tomar las riquezas del contienente sino que decide someter al reino.
Su expedición comienza con una búsqueda de información, no de oro. La primera acción importante es encontrar un interprete, sabe que indiios hablan español, que quizás son naufragos de expediciones anteriores.
Despues de un gran esfuerzo, uno de ellos Geronimo de Aguilar se une a los hombres de Cortés. Pero Aguilar habla la lengua de los Mayas, que no es la misma q la de los aztecas. El segundo personaje esencial en la conquista de la información es una mujer, a quien los indios llaman Malintzin y los españoles doña Marina. La forma mas común de referirse a ella es Malinche. Los españoles la reciben como regalo, en uno de los primeros encuentros. Su lengua materna es el Nahuatl, la lengua de los aztecas. Pero también conoce la lengua maya porque fue vendida a ellos. Esta mujer siente cierto rencor frente a su pueblo de origen o frente algunos de sus representantes, por eso elige el lado de los conquistadores.
Malinche tuvo un papel muy importante en la conquista de México, sin ella, o el papel que cumplió hubiera sido imposible. Los mexicanos posteriores a la independencia han despreciado y culpado a Malinche, convertida en encarnación de la tradición a los valores autóctonos, de la sumisión servil a la cultura y al poder de los españoles.
Más tarde algunos españoles aprenden Nahuatl y eso favorece a Cortés. Pronto Cortes se entera de la existencia de desacuerdos entre los indios. Hecho que tuvo un papel decisivo para la victoria final.
La comunicación entre los aztecas es una comunicación con el mundo y las representaciones religiosas. La religión de ambos pueblos tiene dos diferencias importantes. La primer diferencia tiene que ver con la especificidad de la religión cristiana en relación con las religiones paganas de America.
El dios de la religión azteca es uno y multiple a la vez. En tiempos de Moctezuma se cnstruyo un templo para acoger a todos los dioses. En cada cuidad se veneraba a diferentes dioses.
Uno de los objetivos de la conquista es extender la religión cristiana, en la practica, el objetivo religioso es uno de los medios que aseguran el éxito de la conquista. Los españoles solo oyen os consejos divinos cuando estos coinciden con las sugerencias de sus informantes o con sus propios intereses.
Mientras para los aztecas la llegada de los españoles no es más que el cumplimiento de presagios. Cortes se niega a ver en ellas una intervención divina.
Los españoles llaman “mezquitas” a todos los primeros templos que descubren. Mezquita es el lugar donde los musulmanes rinden culto.
Es en el siglo XV cuando los papas empiezan a acumular y exhibir vestigios antiguos en cuanto huellas de otra cultura. Es también la época de la primeras obras sobre la “vida y costumbre” de pueblos lejanos. Cortes en una primera etapa su única preocupación era derribar a los ídolos y destruir los templos, poco después de la conquista lo vemos preocupado con su preservación, en tanto testimonios de la cultura azteca.
El comportamiento de Moctezuma era contradictorio (¿Recibir o no recibir a los españoles?) esta indecisión del emperador azteca, va a ser explotada, van a sacar provecho sus adversarios.
El comportamiento de Cortes es igualmente contradictorio, pero esta contradicción es premeditada, para dejar perplejos a sus interlocutores.
Personalidad de Cortes:
Cortes es un hombre “sensible” a las apariencias. Cuando lo nombran a la cabeza de la expedición lo primero que hace es comprarse un traje importante.
Tiene fama de hablar bien, escribe poesía, y tiene un gran dominio del idioma. Los cronistas lo muestran muchas veces en plena acción, tanto frente a los soldados como frente a los caciques. Se preocupa por la reputación de su ejercito.
Cortes manifiesta su gusto por las acciones espectaculares, con conciencia de su valor simbolico. Por ej. En la primera batalla contra los indios destruye sus ídolos, quemar determinado palacio, para demostrar su fuerza.
El uso que Cortes hace de sus armas es de una eficacia mas simbólica. Ej. manda a construir un trabuco que no funciona.
Otra característica de Cortes es el manejo que hace del mito de Quetzalcóatl. Según los relatos indios anteriores de la conquista. “Quetzalcóatl es un personaje histórico (un jefe de estado) y legendario (una divinidad). En un momento dado se ve obligado a dejar su reino y partir hacia el este (hacia el atlántico); desaparece, pero según versiones promete volver un dia a recobrar sus bienes”. (Quetzalcóatl es una divinidad entre otras no ocupa un lugar importante entre los mexicanos)
Los relatos indígenas de la conquista nos dicen que Moctezuma cree que Cortes es Quetzalcóatl que ha vuelto a recobrar su reino, esta identificación seria una de las razones de su falta de resistencia frente a los españoles. Si ese mito la llegada de Cortes hubiera sido absurda y uno se imagina que la resistencia hubiera sido alta.
Se pregunta al inicio del capitulo como pudo ser que Cortez junto con sus hombres haya podido apoderarse del reino de Moctezuma que poseía la mayoría de hombres.
El autor busca respuesta a esas preguntas teniendo en cuenta los informes de Cortez, la crónica española de Bernal Diaz del Castillo yn los relatos indígenas, transcritos por misioneros españoles o los propios mexicanos. Los relatos indígenas son posteriores a la conquista por la falta de escritura indígena de ese momento. Y por lo tanto esta influenciado por los conquistadores.
La conquista de México se divide en tres etapas. 1º Llegada de Cortes hasta la muerte de Moctezuma
La expedición de Cortes (1519)es la 3ra que toca costas mexicanas. Cortez es enviado por el gobernador de Cuba pero después de la salida de los barcos cambia de opinión y trata de destituir a Cortes.
Las dos primeras expediciones son las de Hernández de Córdoba y Juan de Grijalva
Cortes desembarca en Veracruz y declara que su autoridad viene directamente del rey de España. Cuando Cortes se entera de la existencia del imperio Azteca comienza adentrarse por México, e intentar ganarse a los pueblos que se va encontrando. En su camino Cortes entra en batalla con los Tlaxcaltecas, que mas tarde serán sus aliados.
Cuando Cortes llega a México al poco tiempo toma prisionero al soberano Azteca (Moctezuma) En ese momento se entera de que llego a las costas otra expedición española enviada por el gobernador de Cuba.
Cortes sale con una parte de su ejército mientras el resto queda al mando de Pedro de Alvarado, para custodiar a Moctezuma.
Cortes gana la batalla, encarcela al jefe Panfilo de Narvaez y convence a su ejercito que obedezca sus órdenes. En ese momento se entera de que Alvarado a asesinado a alguns mexicanos, asi comenzó una guerra. Cortes vuelve a la capital y en ese momento muere Moctezuma. Los ataques de los mexicanos continúan y Cortes deja la cuidad. (batalla llamada noche triste luego de la partida de cortes).
Cortes se retira a Tlaxcala a recuperar fuerza luego regresa a tomar la cuidad, cortando las vías de acceso y luego de meses cae México La conquista duro aprox. 2 años.
Posibles razones de la victoria española
• Una razón que se da en la primera etapa de la conquista, es el comportamiento ambiguo, confuso de Moctezuma que casi no le pone ninguna traba a Cortes, este comportamiento tiene razones culturales y también personales.
En ciertas crónicas se define a Moctezuma como un hombre melancólico y resignado, también se afirma que lo persigue la culpa, la mala conciencia. Ya que cree que los españoles son descendientes de los Toltecas a quienes los Aztecas habían usurpado y conquistado sus tierras.
Pero ellos los aztecas se presentan como los sucesores de los Toltecas, pero no lo son.
Cuando Cortes llego a la capital. Moctezuma deja que lo tomen prisionero, y evita todo derramamiento de sangre, al igual de lo que hizo el último emperador Azteca (Cauhtemoc) que antes de derramar sangre prefirió abandonar su poder, como se no estuvieran seguros de querer vencerlos.
Gomara (un cronista, e historiador de la conquista) definió a Moctezuma como “hombre sin corazón y que se dejo encarcelar y nada hizo por liberarse.” La personalidad de Moctezuma se destaca por esa no resistencia al mal.
• En la 2da etapa de conquista hay un factor de gran importancia que es el beneficio que saca Cortes de las luchas entre los aztecas y las poblaciones sometidas por ellos.
En la fase final Cortes tiene a sus ordenes al ejercito Tlaxcaltecas y a otros aliados. Durante la conquista este ejercito gozo de privilegios concedidos por la corona.
Uno se pregunta como es que los indios no se daban cuenta de las intenciones de los españoles, de su objetivo de conquista, la respuesta es,porque ya estos indios fueron conquistados (por los aztecas) y al estar sometidos a los aztecas, ven a Cortes como un liberador.
Los indios comparaban a los españoles con los aztecas, ya que fueron ambos invasores. Los españoles quemaron los libros de los mexicanos para borrar su religión, rompieron sus monumentos para hacer desaparecer todo recuerdo de grandeza. Pero unos cien años antes, durante el reinado de Itzcoatl, los mismos aztecas habían destruido todos los libros antiguos, para poder rescribir la historia a su manera.
• Otra razón de la victoria española es la superioridad de los españoles en cuánto a las armas. Los aztecas no saben trabajar el metal, por lo que sus espadas y armaduras no son eficientes. Además los españoles tienen caballos y los aztecas vana a pie. En el agua los españoles saben fabricar bergantines (Buque de dos mástiles y velas cuadradas), que tiene superioridad frente a las canoas. Además los españoles inauguran la guerra bacteriológica, traen la viruela que enferma y mata al enemigo.
• En los relatos indios, las razones que se encuentran de la conquista y derrota de los Aztecas es que todo ocurrió porque los Mayas y los Aztecas perdieron el dominio de la comunicación, la palabra de los dioses se ha vuelto ininteligible, o bien esos dioses se han callado. En cuanto a los aztecas describen el comienzo de su propio fin como un silencio. ¡¡los dioses ya no les hablan!!
Moctezuma y los signos:
Los indios y los españoles practicaban la comunicación de diferente manera. No hay ni en el plano lingüístico ni en el simbólico ninguna inferioridad natural de los indios a diferencia de los españoles.
Los indios dedicaban gran parte de su tiempo a la interpretación de mensajes, esto estaba relacionado con los diferentes tipos de adivinación.
1ºtipo de adivinación: Cíclica, ejemplo de esta es la astrología, los aztecas utilizaban un calendario religioso, compuesto de 13 meses y 20 días, cada uno de estos días tiene un carácter Fausto o infausto (feliz o no). Saber el dia de nacimiento de alguien es conocer su destino. Apenas nace un niño se lo lleva con el interprete q a su vez es el sacerdote del pueblo (el depositario del saber social)
2ºtipo de adivinacion: Toma la forma de presagio, cualquier acontecimiento fuera de lo común se lo toma como anuncio de otro acontecimiento, grlmente infausto (esto implica de que nada es por casualidad)
El adivino o intereprete recurre para interpretar el futuro el agua, el maíz, los hilos de algodón.
Toda la historia azteca esta llena de profecías cumplidas.Todo lo que sucedió en su historia fue anunciado previamente. El mundo para ellos esta sobredetrminado, previsto.
Moctezuma I a mediados del siglo XV decidió codificar las leyes de su propia sociedad son 14 leyes, las dos ultimas recuerdan las nuestras (castigo al adulterio y robo) el resto son para nosotros cuestiones de etiqueta (insignias, vestimenta, ornamentos, tipo de casa)
Diferente comunicación:
Existen dos formas. Entre el hombre y el mundo (mexicanos) y entre el hombre y el hombre (españoles). Los aztecas interpretan lo divino, lo natural lo social por medio de presagios.
Moctezuma al enterarse de la llegada de los españoles da la orden de que no haya intercambio de mensajes. El autor interpreta esto como una incapacidad del Azteca a comunicarse, y esto simboliza la derrota. Siendo el soberano un amo de la palabra, la renuncia al lenguaje es la confesión al fracaso.*
Los soberanos aztecas no se exponían al publico, o por lo menos no se los podía mirar a los ojos.
Los aztecas, Incas, mayas impresionan por su uniformidad en cuanto a las predicciones de de la llegada de los españoles. O por lo menos la llegada de algo nuevo.
Estas profesias ejercen un efecto paralizador en los indios que la conocen, y esto hace que disminuya su resistencia.
La asociación del poder con el dominio del lenguaje esta claramente marcada entre los aztecas. Los altos dignatarios reales son escogidos en buena mediada en función de sus cualidades de elocuencia.
Las tres grandes civilizaciones amerindias encontradas por los españoles no se situan exactamente en el mismo nivel de evolución de la escritura. Entre los Incas falta por completo (tienen un sistema mnemotécnico de cordelillos, que por lo demás es muy elaborado); los aztecas poseen pictogramas; encontramos entre los mayas rudimentos de una escritura fonética.
Escuela: El estado azteca antendia cuidadosamente la educación de los niños; tanto ricos como pobres están escolarizados, ya sea en la escuela religiosa o en la militar.
Guerreros: La carrera del guerrero es la mas prestigiosa de todas mucho mas que los especialistas en los discursos. El jefe de estado reúne las dos supremacías, es guerrero y sacerdote a la vez.
*Moctezuma al enterarse de la llegada de los españoles envía una carta a Cazoni de Michoacan (su enemigo tradicional), pero estos no les envía ayuda ya que dudan de la supuesta llegada de extranjeros, además no les disgusta las desgracias que sufren. Aun luego sabiendo de la llegada de estos no dan ninguna respuesta al pedido de los mexicanos. Otra razón por la que no quieren enfrentarse a los españoles es porque los consideran dioses.
Cuando la llegada de los españoles parece inevitable reúne a sus deudos y a sus sirvientes para que todos se ahoguen colectivamente en las aguas del lago.
La victoria de los españoles en la conquista de Michoacán es rápida y completa, no hay batalla, ni victimas del lado de los conquistadores.
Los españoles ganan la guerra, son indiscutiblemente superior a los indios en la comunicación interhumana. El encuentro de Moctezuma con Cortés, de los indios con los españoles, es ante todo un encuentro humano, y no asombra que hallan ganado los expertos en comunicación humana.
Cortes y los signos:
Juan Diaz un cronista de la época define el comportamiento de los españoles diciendo que se esfuerzan por recoger todo el oro posible en el menor tiempo sin tratar de saber nada acerca de los indios.
Algo que puede llegar a diferenciar a Cortez de sus antecesores es que el fue el primero que tuvo conciencia politica, e incluso histórica, de sus actos. Al enterarse d ela existencia del reino de Moctezuma no se conformara con tomar las riquezas del contienente sino que decide someter al reino.
Su expedición comienza con una búsqueda de información, no de oro. La primera acción importante es encontrar un interprete, sabe que indiios hablan español, que quizás son naufragos de expediciones anteriores.
Despues de un gran esfuerzo, uno de ellos Geronimo de Aguilar se une a los hombres de Cortés. Pero Aguilar habla la lengua de los Mayas, que no es la misma q la de los aztecas. El segundo personaje esencial en la conquista de la información es una mujer, a quien los indios llaman Malintzin y los españoles doña Marina. La forma mas común de referirse a ella es Malinche. Los españoles la reciben como regalo, en uno de los primeros encuentros. Su lengua materna es el Nahuatl, la lengua de los aztecas. Pero también conoce la lengua maya porque fue vendida a ellos. Esta mujer siente cierto rencor frente a su pueblo de origen o frente algunos de sus representantes, por eso elige el lado de los conquistadores.
Malinche tuvo un papel muy importante en la conquista de México, sin ella, o el papel que cumplió hubiera sido imposible. Los mexicanos posteriores a la independencia han despreciado y culpado a Malinche, convertida en encarnación de la tradición a los valores autóctonos, de la sumisión servil a la cultura y al poder de los españoles.
Más tarde algunos españoles aprenden Nahuatl y eso favorece a Cortés. Pronto Cortes se entera de la existencia de desacuerdos entre los indios. Hecho que tuvo un papel decisivo para la victoria final.
La comunicación entre los aztecas es una comunicación con el mundo y las representaciones religiosas. La religión de ambos pueblos tiene dos diferencias importantes. La primer diferencia tiene que ver con la especificidad de la religión cristiana en relación con las religiones paganas de America.
El dios de la religión azteca es uno y multiple a la vez. En tiempos de Moctezuma se cnstruyo un templo para acoger a todos los dioses. En cada cuidad se veneraba a diferentes dioses.
Uno de los objetivos de la conquista es extender la religión cristiana, en la practica, el objetivo religioso es uno de los medios que aseguran el éxito de la conquista. Los españoles solo oyen os consejos divinos cuando estos coinciden con las sugerencias de sus informantes o con sus propios intereses.
Mientras para los aztecas la llegada de los españoles no es más que el cumplimiento de presagios. Cortes se niega a ver en ellas una intervención divina.
Los españoles llaman “mezquitas” a todos los primeros templos que descubren. Mezquita es el lugar donde los musulmanes rinden culto.
Es en el siglo XV cuando los papas empiezan a acumular y exhibir vestigios antiguos en cuanto huellas de otra cultura. Es también la época de la primeras obras sobre la “vida y costumbre” de pueblos lejanos. Cortes en una primera etapa su única preocupación era derribar a los ídolos y destruir los templos, poco después de la conquista lo vemos preocupado con su preservación, en tanto testimonios de la cultura azteca.
El comportamiento de Moctezuma era contradictorio (¿Recibir o no recibir a los españoles?) esta indecisión del emperador azteca, va a ser explotada, van a sacar provecho sus adversarios.
El comportamiento de Cortes es igualmente contradictorio, pero esta contradicción es premeditada, para dejar perplejos a sus interlocutores.
Personalidad de Cortes:
Cortes es un hombre “sensible” a las apariencias. Cuando lo nombran a la cabeza de la expedición lo primero que hace es comprarse un traje importante.
Tiene fama de hablar bien, escribe poesía, y tiene un gran dominio del idioma. Los cronistas lo muestran muchas veces en plena acción, tanto frente a los soldados como frente a los caciques. Se preocupa por la reputación de su ejercito.
Cortes manifiesta su gusto por las acciones espectaculares, con conciencia de su valor simbolico. Por ej. En la primera batalla contra los indios destruye sus ídolos, quemar determinado palacio, para demostrar su fuerza.
El uso que Cortes hace de sus armas es de una eficacia mas simbólica. Ej. manda a construir un trabuco que no funciona.
Otra característica de Cortes es el manejo que hace del mito de Quetzalcóatl. Según los relatos indios anteriores de la conquista. “Quetzalcóatl es un personaje histórico (un jefe de estado) y legendario (una divinidad). En un momento dado se ve obligado a dejar su reino y partir hacia el este (hacia el atlántico); desaparece, pero según versiones promete volver un dia a recobrar sus bienes”. (Quetzalcóatl es una divinidad entre otras no ocupa un lugar importante entre los mexicanos)
Los relatos indígenas de la conquista nos dicen que Moctezuma cree que Cortes es Quetzalcóatl que ha vuelto a recobrar su reino, esta identificación seria una de las razones de su falta de resistencia frente a los españoles. Si ese mito la llegada de Cortes hubiera sido absurda y uno se imagina que la resistencia hubiera sido alta.
La construccion de un imperio: Aztecas
La historia azteca es una mezcla de hecho y mito. Los aztecas fueron desterrados a un isla luego de haber sacrificado a una princesa (una tribu nueva “aztecas”le habian pedido a un rey tribal a su hija para que se casara, pero los nobles de esta nueva tribu la usaron para un sacrificio, luego invitaron a su padre a una ceremonia en la que un noble se encontraba con un atuendo realizado con la piel de la princesa)
La isla se encontraba en el lago Texcoco, el lago más grande de 5 lagos interconectados, situados en un valle. Hoy en día en este valle esta situada la actual cuidad de México.
Esta isla se encontraba empantanada. Un lider azteca al llegar a la isla, observando el lago, anuncio a sus seguidores que habia visto un águila posada sobre un cactus en el medio del lago, comiéndose una serpiente. Esto era señal de los dioses de que habían encontrado su hogar.
Asi llamarian a su ciudad Tenochtitlan. A 40 km se encontraba la cuidad antigua, legendaria y poderosa llamada Teotihuacan (cuidad de los dioses) En época azteca esta cuidad se encontraba en ruinas. Pero los aztecas creían que era donde Vivian los dioses y lugar donde nacia el sol.
El lugar que mas veneraban de esa cuidad antigua era una gran pirámide (La pirámide del sol) que presenta una base tan grande como la de Guiza.
Quien decidió construir tenochtitlan a semejanza de Teotihuacan fue un jefe azteca llamado Acampapichtli (1375-1395) pero este se enfrento a un problema. El lugar donde se instalaron era pantanoso, y no podían construir ya que la construcción se hundía. No tenia cimientos.
La solución fue anclar en el piso pilares de madera alineados, como base. Estos pilares se rodeaban con piedras volcánicas para darle fuerza y asi podían construir grandes muros sin problema.
Tenochtitlan era una cuidad isla, el lago circundante era poco profundo. La única manera de llegar a la cuidad flotante era en canoa.
Por eso construyeron una especie de puentes para unir tierra firme con la isla. Utilizando los pilares de madera como los que sostenían a las construcciones.
Este paso permitió que se pasara de un lugar a otro alimento, piedras y principalmente agua potable.
Pero el crecimiento poblacional llevo a que buscaran otra forma de proveer de agua a la isla. Querían usar el agua de los manantiales de tierra, y asi construir un acueducto.
Pero esos manantiales estaban bajo control de la tribu Tepanecas. Que dominaban el valle, tenían un imperio fuerte. Los aztecas eran sujetos tributarios de ellos.
Los aztecas exigían a estos que les proporcionaran el agua y les ayudaran a construir el acueducto. Estos se negaron y el rey tepaneca envió a matar al emperador azteca.
Tras décadas de dominación en el 1428 los aztecas le declararon la guerra y pidieron ayuda a sus vecinos, situados en la cuidad de Texcoco allí su jefe (Nezahualcoyotl) les brindo una ayuda a los aztecas. Asi pudieron ganarle a los tepanecas.
Luego de conquistar el valle de México se concentraron en la construcción del acueducto. Mientras el imperio prosperaba decidieron elegir un soberano (Moctezuma I 1440-1469) Su primera orden fue expandir el imperio.
Pero los aztecas se seguían enfrentando a un constante enemigo, El agua.
Moctezuma decidió construir junto Nezahualcoyotl (el mejor ingeniero de América) un dique (hechos de palo, juncos).
Los aztecas perfeccionaron un método para proporcionar comida al pueblo. Chinampa para cultivar. Estaba construida en el lecho del lago. Eran como una especie de isla artificial (90m de largo * 10m de ancho) se hacían tejiendo una red de palos y apilando juncos y hiervas, luego se le ponía fango del lecho.
En cada chinampa se podía cultivar mucho más que en la tierra firme.
A fines del siglo XVI la demografía exploto, su emperador Ahuizotl (1486-1502) nieto de Moctezuma I, extendió el imperio hasta Guatemala, construyo calles y especies de autopistas. Construyo un gran templo (Templo mayor) con 15 pisos, templo en honor al dios de la lluvia y el de la guerra. Construida con piedra volcánica, y revoque de cal.
Estuvo enterrada hasta 1978.
Los aztecas realizaban grandes sacrificios humanos. La sangre era como un regalo para los dioses. Creían que si no le daban ofrendas de sangre se produciría el caos, o el sol no saldría al día siguiente. Era como un arte para ellos. En el reinado de Ahuizotl se produjeron sacrificios en masa.
En 1502 Ahuizotl muere, y un ex sacerdote lo sucede Moctezuma II (1502-1520), a su vez Hernán Cortes se preparaba para cruzar el atlántico hacia América.
Moctezuma II era conocido por sus tácticas militares, una persona dura ante las poblaciones que no cumplían su mandato. Pero a su vez se lo caracteriza como una persona pasiva, deprimida, paranoico.
Pasaron los días hasta que los espías que se encontraban a lo largo del golfo de México observaron a lo lejos algo que nunca habían visto (barcos españoles) que le dieron el nombre de montañas que se mueven.
Cortes y sus hombres luego de haber pasado por cuba en 1519 llegaron al golfo de México.
Masacraron a las tribus que se le oponían y otras les dieron regalos. Un jefe de una tribu les ofreció mujeres para labores caseras y para proporcionarles servicios sexuales. Una de las mujeres llamo la atención de Cortes, llamada por los españoles La malinche (hija de un jefe que había sido vendida como esclava) ella le dio un hijo a Cortes y además de su “esposa” fue concejera, interprete e intermediaria.
Mientras los españoles avanzaban Moctezuma preparo su ejército, que estaban vestidos con trajes de animales. Los guerreros más importantes eran los caballeros, que estaban vestidos de jaguares y águilas.
El primer encuentro entre Cortes y Moctezuma II fue pacifico (1519). Moctezuma le dio acilo en uno de sus palacios.
A la semana del encuentro los españoles secuestraron a Moctezuma II, si bien seguía siendo el emperador, era manejado por Cortes. En 1520 unos soldados españoles interrumpieron un sacrificio sagrado y mataron a los participantes (masacre del templo mayor) Esto llevo a que los aztecas se revelaran, produciéndose un caos en la cuidad, marcharon hasta el palacio de Moctezuma. Moctezuma se subió a la cima del palacio para tranquilizar a el pueblo pero al ver que era una marioneta de Cortes, y fueron traicionados le tiraron flechas Y piedras. Luego fue tirado por las escaleras. No se sabe si murió en manos de los españoles o por las heridas causadas por su propio pueblo. Esta versión de la muerte de Moctezuma fue dad por Bernal Díaz del Castillo
Esa noche los españoles decidieron escapar, pero fueron sorprendidos por un grupo de guerreros aztecas. Esa batalla fue llamada “la noche triste”. 400 españoles junto con aliados fueron asesinados.
Cortes y algunos pocos pudieron escapar. Luego regreso cortando los caminos y el acueducto. Para no recibir nada del exterior.
En 1521 lanza su ejército contra tenochtitlan. Siendo minoría, los españoles luego de meses capturaron a el ultimo emperador azteca (Cuauhtémoc) que luego se rindió ante los españoles. Además de los asesinatos se produjeron miles de muertes por enfermedades traídas de Europa. Reduciéndose la población nativa en un 90%. Asi termin el imperio azteca.
Este reseña fue realizada en base al documental de el canal The History Channel - Aztecas: La Construccion de un Imperio
La isla se encontraba en el lago Texcoco, el lago más grande de 5 lagos interconectados, situados en un valle. Hoy en día en este valle esta situada la actual cuidad de México.
Esta isla se encontraba empantanada. Un lider azteca al llegar a la isla, observando el lago, anuncio a sus seguidores que habia visto un águila posada sobre un cactus en el medio del lago, comiéndose una serpiente. Esto era señal de los dioses de que habían encontrado su hogar.
Asi llamarian a su ciudad Tenochtitlan. A 40 km se encontraba la cuidad antigua, legendaria y poderosa llamada Teotihuacan (cuidad de los dioses) En época azteca esta cuidad se encontraba en ruinas. Pero los aztecas creían que era donde Vivian los dioses y lugar donde nacia el sol.
El lugar que mas veneraban de esa cuidad antigua era una gran pirámide (La pirámide del sol) que presenta una base tan grande como la de Guiza.
Quien decidió construir tenochtitlan a semejanza de Teotihuacan fue un jefe azteca llamado Acampapichtli (1375-1395) pero este se enfrento a un problema. El lugar donde se instalaron era pantanoso, y no podían construir ya que la construcción se hundía. No tenia cimientos.
La solución fue anclar en el piso pilares de madera alineados, como base. Estos pilares se rodeaban con piedras volcánicas para darle fuerza y asi podían construir grandes muros sin problema.
Tenochtitlan era una cuidad isla, el lago circundante era poco profundo. La única manera de llegar a la cuidad flotante era en canoa.
Por eso construyeron una especie de puentes para unir tierra firme con la isla. Utilizando los pilares de madera como los que sostenían a las construcciones.
Este paso permitió que se pasara de un lugar a otro alimento, piedras y principalmente agua potable.
Pero el crecimiento poblacional llevo a que buscaran otra forma de proveer de agua a la isla. Querían usar el agua de los manantiales de tierra, y asi construir un acueducto.
Pero esos manantiales estaban bajo control de la tribu Tepanecas. Que dominaban el valle, tenían un imperio fuerte. Los aztecas eran sujetos tributarios de ellos.
Los aztecas exigían a estos que les proporcionaran el agua y les ayudaran a construir el acueducto. Estos se negaron y el rey tepaneca envió a matar al emperador azteca.
Tras décadas de dominación en el 1428 los aztecas le declararon la guerra y pidieron ayuda a sus vecinos, situados en la cuidad de Texcoco allí su jefe (Nezahualcoyotl) les brindo una ayuda a los aztecas. Asi pudieron ganarle a los tepanecas.
Luego de conquistar el valle de México se concentraron en la construcción del acueducto. Mientras el imperio prosperaba decidieron elegir un soberano (Moctezuma I 1440-1469) Su primera orden fue expandir el imperio.
Pero los aztecas se seguían enfrentando a un constante enemigo, El agua.
Moctezuma decidió construir junto Nezahualcoyotl (el mejor ingeniero de América) un dique (hechos de palo, juncos).
Los aztecas perfeccionaron un método para proporcionar comida al pueblo. Chinampa para cultivar. Estaba construida en el lecho del lago. Eran como una especie de isla artificial (90m de largo * 10m de ancho) se hacían tejiendo una red de palos y apilando juncos y hiervas, luego se le ponía fango del lecho.
En cada chinampa se podía cultivar mucho más que en la tierra firme.
A fines del siglo XVI la demografía exploto, su emperador Ahuizotl (1486-1502) nieto de Moctezuma I, extendió el imperio hasta Guatemala, construyo calles y especies de autopistas. Construyo un gran templo (Templo mayor) con 15 pisos, templo en honor al dios de la lluvia y el de la guerra. Construida con piedra volcánica, y revoque de cal.
Estuvo enterrada hasta 1978.
Los aztecas realizaban grandes sacrificios humanos. La sangre era como un regalo para los dioses. Creían que si no le daban ofrendas de sangre se produciría el caos, o el sol no saldría al día siguiente. Era como un arte para ellos. En el reinado de Ahuizotl se produjeron sacrificios en masa.
En 1502 Ahuizotl muere, y un ex sacerdote lo sucede Moctezuma II (1502-1520), a su vez Hernán Cortes se preparaba para cruzar el atlántico hacia América.
Moctezuma II era conocido por sus tácticas militares, una persona dura ante las poblaciones que no cumplían su mandato. Pero a su vez se lo caracteriza como una persona pasiva, deprimida, paranoico.
Pasaron los días hasta que los espías que se encontraban a lo largo del golfo de México observaron a lo lejos algo que nunca habían visto (barcos españoles) que le dieron el nombre de montañas que se mueven.
Cortes y sus hombres luego de haber pasado por cuba en 1519 llegaron al golfo de México.
Masacraron a las tribus que se le oponían y otras les dieron regalos. Un jefe de una tribu les ofreció mujeres para labores caseras y para proporcionarles servicios sexuales. Una de las mujeres llamo la atención de Cortes, llamada por los españoles La malinche (hija de un jefe que había sido vendida como esclava) ella le dio un hijo a Cortes y además de su “esposa” fue concejera, interprete e intermediaria.
Mientras los españoles avanzaban Moctezuma preparo su ejército, que estaban vestidos con trajes de animales. Los guerreros más importantes eran los caballeros, que estaban vestidos de jaguares y águilas.
El primer encuentro entre Cortes y Moctezuma II fue pacifico (1519). Moctezuma le dio acilo en uno de sus palacios.
A la semana del encuentro los españoles secuestraron a Moctezuma II, si bien seguía siendo el emperador, era manejado por Cortes. En 1520 unos soldados españoles interrumpieron un sacrificio sagrado y mataron a los participantes (masacre del templo mayor) Esto llevo a que los aztecas se revelaran, produciéndose un caos en la cuidad, marcharon hasta el palacio de Moctezuma. Moctezuma se subió a la cima del palacio para tranquilizar a el pueblo pero al ver que era una marioneta de Cortes, y fueron traicionados le tiraron flechas Y piedras. Luego fue tirado por las escaleras. No se sabe si murió en manos de los españoles o por las heridas causadas por su propio pueblo. Esta versión de la muerte de Moctezuma fue dad por Bernal Díaz del Castillo
Esa noche los españoles decidieron escapar, pero fueron sorprendidos por un grupo de guerreros aztecas. Esa batalla fue llamada “la noche triste”. 400 españoles junto con aliados fueron asesinados.
Cortes y algunos pocos pudieron escapar. Luego regreso cortando los caminos y el acueducto. Para no recibir nada del exterior.
En 1521 lanza su ejército contra tenochtitlan. Siendo minoría, los españoles luego de meses capturaron a el ultimo emperador azteca (Cuauhtémoc) que luego se rindió ante los españoles. Además de los asesinatos se produjeron miles de muertes por enfermedades traídas de Europa. Reduciéndose la población nativa en un 90%. Asi termin el imperio azteca.
Este reseña fue realizada en base al documental de el canal The History Channel - Aztecas: La Construccion de un Imperio
martes, 22 de febrero de 2011
Sumer, Mesopotamia y Babilonia
Sumer
Región de Mesopotamia. Ríos Tigres y Éufrates. Al noroeste del actual Golfo Pérsico. Las ciudades mas importantes: Ur, Uruk y Lagash. Dominaron entre el 2.800 - 1.800 a.C.
La lengua sumeria fue el principal idioma de la zona y sus habitantes inventaron el sistema cuneiforme de escritura, originalmente pictográfica, que poco a poco se estilizó. Esta escritura pasó a ser el medio básico de comunicación escrita del Oriente Próximo durante unos 2.000 años.
Sus matemáticas fueron más avanzadas que las de los egipcios, aunque no desarrollaron la idea de cero. Utilizaron lo que ahora llamamos: notación decimal y sexagesimal, fracciones, raíces cuadradas, sistemas lineales, teorema de Pitágoras, ecuaciones cuadradas y cúbicas, medidas circulares. Su geometría no fue siempre correcta.
Su jerarquía se componía de un rey, nobles, sacerdotes, escribas, hombres libres (campesinos, ganaderos, jardineros, pescadores, artesanos, pastores…) y esclavos. La mujer podía ser sacerdotisa y algunas fueron poderosas en lo político.
El santuario era el centro de: la espiritualidad, ceremonias, ofrendas y adivinación; organización comercial; registro de personas, su status social, entrada y salida de la ciudad, sus salarios; granero; tribunal; guardaba el tesoro; creación, organización y almacenamiento de tablillas con información económica y administrativa…
Fueron mercaderes activos y así propagaron su cultura. Usaban el cilindro-sello como distintivo de propiedad. Importaban madera, piedras preciosas, metales y asfalto que pagaban con productos agrícolas o artesanales. Se contactaron con Siria, Egipto, Anatolia, Elam, Arabia e India.
La evolución social y su complejidad fomentaron la sustitución del derecho consuetudinario por el escrito. Existía un juez supremo y el derecho familiar daba grandes poderes al padre. Desarrollaron conocimientos astronómicos, astrológicos, médicos, geográficos y arquitectónicos. Su escritura se conoce no sólo por la contabilidad, sino que también por textos literarios como poemas, himnos, plegarias; y textos didácticos.
Toleraban las deidades ajenas. Las deidades eran antropomórficas y de carácter astral. Cada ciudad pertenecía a un dios. Creían en los demonios buenos y malos, los conceptos de premio y castigo divinos. Crearon concepciones cosmogónicas (creación del mundo y el hombre, el paraíso). Hubo un periodo en que divinizaron al rey (contribuyó el fortalecimiento de su imperio).
La ciudad de Uruk alcanzó una posición política destacada bajo el liderazgo de Gilgamesh (c. 2700-2650 a.C.), cuyas hazañas se ensalzan en el Poema de Gilgamesh.
Uno de los generales de Utu-hegal, Ur-Nammu (que reinó en 2113-2095 a.C.), fundó la III Dinastía de Ur. Además de ser un jefe militar victorioso, también fue reformador social y creador de un código legal que antecede al Código de Hammurabi babilonio en casi tres siglos.
Antes de que comenzara el II milenio a.C., los amorreos, nómadas semíticos del desierto al oeste de Sumer y Acad, invadieron el reino. Poco a poco consiguieron el control de ciudades como Isin y Larsa. El posterior desorden político y confusión provocaron que los elamitas atacaran hacia el 2004 a.C. la ciudad de Ur y apresaran a su último gobernante, Ibbi-Sin (que reinó en 2029-2004 a.C.).
Durante los siglos siguientes a la caída de Ur, se produjo una amarga lucha interna por el control de Sumer y Acad, primero entre Isin y Larsa, y después entre Larsa y Babilonia. El rey babilónico Hammurabi derrotó a Rim-Sin de Larsa (que reinó hacia 1823-1763 a.C.) y se convirtió en gobernante exclusivo de Sumer y Acad, marcando de este modo el final del Estado sumerio. Sin embargo, la cultura sumeria fue adoptada casi en su totalidad por Babilonia.
Mesopotamia
Hacia el 2330 a.C. la región fue conquistada por los acadios, pueblo semítico del centro de Mesopotamia. La lengua acadia comenzó a sustituir al sumerio. Los gutis, tribu de las colinas del este, acabaron con el dominio acadio hacia el 2218 a.C., y, después de un intervalo, la III Dinastía de Ur (acadios) llegó a dominar gran parte de Mesopotamia. En Ur, hubo un florecimiento final de las tradiciones sumerias. Los invasores precedentes del reino norteño de Elam destruyeron la ciudad de Ur hacia el 2000 a.C. Bajo su dominio ninguna ciudad consiguió el control total hasta mediados del siglo XVIII, cuando Hammurabi de Babilonia unificó el país durante algunos años al final de su reinado. Hacia el 1595 a.C. los hititas tomaron Babilonia que poco después cayó bajo el control de los casitas. Durante los 400 años siguientes Babilonia se desarrolló notablemente; sus reyes adquirieron un poder similar al de los faraones de Egipto y su población estableció amplias relaciones comerciales. Assur cayó en manos del reino de Mitanni, fortalecido por los hurritas procedentes del Cáucaso, quienes probablemente estaban relacionados con el pueblo de Urartu. Los hurritas habían estado en Mesopotamia durante siglos, pero después del 1700 a.C. se extendieron por todo el norte y también por Anatolia.
Hacia el 1350 a.C., el reino de Asiria, al norte de Mesopotamia, comenzó a destacar. El ejército asirio derrotó a Mitanni, conquistando en poco tiempo Babilonia hacia el 1225 a.C., y llegando al Mediterráneo hacia el 1100 a.C. Durante los dos siglos siguientes, esta expansión fue detenida por las tribus arameas procedentes de la estepa siria y, con la ayuda de tribus caldeas, invadieron Babilonia. Asiria combatió a éstas y a otras tribus, expandiéndose de nuevo después del 910 a.C. Durante su mayor extensión (c. 730-650 a.C.) el Imperio asirio controló Oriente Próximo desde Egipto hasta el golfo Pérsico. Las regiones conquistadas quedaron bajo el mando de reyes vasallos o, si existían problemas, eran anexionadas. Siguiendo una antigua práctica, los individuos rebeldes eran deportados, produciéndose una mezcla de razas en todo el Imperio. Las frecuentes revueltas precisaban una fuerte potencia militar, pero no se pudo mantener el control en un dominio tan amplio durante mucho tiempo. Las presiones internas y los ataques de los pueblos de Media y los caldeos de Babilonia provocaron el colapso en el 612 a.C. Los medos tomaron la parte elevada del país, dejando Mesopotamia a los caldeos bajo el gobierno de Nabucodonosor II. Los caldeos rigieron Mesopotamia hasta el 539 a.C., cuando Ciro el Grande de Persia, quien había conquistado Media, capturó Babilonia.
Bajo los persas, Mesopotamia se dividió en las satrapías de Babilonia y Assur, desempeñando Babilonia un papel fundamental en el Imperio. La lengua aramea, ampliamente hablada con anterioridad, se convirtió en el idioma común, y el establecimiento de un gobierno imperial trajo consigo la estabilidad a la región. Sin embargo, al final, el régimen fue demasiado opresivo y la prosperidad de Mesopotamia declinó.
Imperio Persa y Mesopotamia
Mesopotamia, una región que abarcaba lo que en la actualidad es el este de Siria, el sureste de Turquía y la mayor parte de Irak, estaba situada entre los ríos Tigris y Éufrates. Su nombre es de origen griego y significa "entre ríos". Las comunidades más antiguas de esta zona datan del 7000 a.C., y en ella florecieron diversas civilizaciones. Pasó a formar parte del Imperio persa en el siglo VI a.C.
Babilonia (imperio)
Antiguo reino de Mesopotamia, conocido originalmente como Sumer y después como Sumer y Acad, situado entre los ríos Tigris y Éufrates, al sur de la actual Bagdad (Irak). La denominación de este territorio deriva del nombre de la ciudad de Babilonia. El rey Hammurabi (amorita) reunió la región mesopotámica y dio origen al imperio. El reino se extendía desde el golfo Pérsico hasta el río Jabur.
El Código de Hammurabi fue la creación más importante del rey. Escrito en lengua semítica babilónica (dialecto del acadio), se refiere al derecho civil, penal y administrativo y es innovadora por la dureza de los castigos impuestos, la frecuencia de la pena de muerte o las mutilaciones. Cabe resaltar la inexistencia de diferencias jurídicas basadas en criterios raciales. La estructura politeísta favorecía la tolerancia y la armonía de las etnias. Las diferencias sociales lo eran por status jurídico o motivos económicos.
La economía se basó principalmente en la agricultura y el comercio. Cultivaron cebada, trigo, legumbres, olivos, vid, entre otros. La agricultura generaba excedentes de cereales y la ganadería abundante lana; favoreció la calidad de vida hasta los estamentos más bajos de la sociedad. Ejercitaron la pesca fluvial. Gracias al comercio tuvieron contacto con el medio oriente, pudiendo transportar metales y madera.
El estrato social superior estaba formado por la familia real, la aristocracia de funcionarios, los grandes propietarios y comerciantes. Luego figuraban los hombres libres propietarios de tierras, eran la parte más numerosa de la población. A continuación, venían los semi - libres, eran campesinos, soldados, pastores, artesanos; tenían menos protección jurídica, pero podían ser manumitidos. Finalmente estaban los esclavos, con estatuto legal, no muy numerosos; el dueño no tenía derecho de vida y muerte sobre ellos; podían ser manumitidos. Sin personalidad jurídica estaban los prisioneros de guerra; tenían las peores condiciones. El matrimonio era monógamo y la mujer disfrutaba de amplia capacidad jurídica. Estaban reguladas por el derecho las adopciones y herencias. La propiedad privada primaba haciendo menos dependientes del templo a los ciudadanos. El templo otorgaba préstamos y monopolizaba el comercio exterior, aunque particulares podían obtener licencias de importación. El palacio era propietario de tierras y las alquilaba a los colonos.
Las escuelas de escribas crearon copias de la literatura sumeria (anterior, en la región, a los babilonios). La lengua acadia se utilizó en la vida práctica, pero se impuso la lengua sumeria en los textos literarios; recreación de la epopeya de Gilgamesh, con el tema de la búsqueda de la inmortalidad.
En el 539 a.C. los babilonios fueron derrotados por el rey persa Ciro II el Grande, quien también había derrotado a Media. Los persas entraron en Babilonia sin encontrar resistencia. Babilonia fue entonces anexionada a Persia y, de este modo, finalmente perdió la independencia.
Región de Mesopotamia. Ríos Tigres y Éufrates. Al noroeste del actual Golfo Pérsico. Las ciudades mas importantes: Ur, Uruk y Lagash. Dominaron entre el 2.800 - 1.800 a.C.
La lengua sumeria fue el principal idioma de la zona y sus habitantes inventaron el sistema cuneiforme de escritura, originalmente pictográfica, que poco a poco se estilizó. Esta escritura pasó a ser el medio básico de comunicación escrita del Oriente Próximo durante unos 2.000 años.
Sus matemáticas fueron más avanzadas que las de los egipcios, aunque no desarrollaron la idea de cero. Utilizaron lo que ahora llamamos: notación decimal y sexagesimal, fracciones, raíces cuadradas, sistemas lineales, teorema de Pitágoras, ecuaciones cuadradas y cúbicas, medidas circulares. Su geometría no fue siempre correcta.
Su jerarquía se componía de un rey, nobles, sacerdotes, escribas, hombres libres (campesinos, ganaderos, jardineros, pescadores, artesanos, pastores…) y esclavos. La mujer podía ser sacerdotisa y algunas fueron poderosas en lo político.
El santuario era el centro de: la espiritualidad, ceremonias, ofrendas y adivinación; organización comercial; registro de personas, su status social, entrada y salida de la ciudad, sus salarios; granero; tribunal; guardaba el tesoro; creación, organización y almacenamiento de tablillas con información económica y administrativa…
Fueron mercaderes activos y así propagaron su cultura. Usaban el cilindro-sello como distintivo de propiedad. Importaban madera, piedras preciosas, metales y asfalto que pagaban con productos agrícolas o artesanales. Se contactaron con Siria, Egipto, Anatolia, Elam, Arabia e India.
La evolución social y su complejidad fomentaron la sustitución del derecho consuetudinario por el escrito. Existía un juez supremo y el derecho familiar daba grandes poderes al padre. Desarrollaron conocimientos astronómicos, astrológicos, médicos, geográficos y arquitectónicos. Su escritura se conoce no sólo por la contabilidad, sino que también por textos literarios como poemas, himnos, plegarias; y textos didácticos.
Toleraban las deidades ajenas. Las deidades eran antropomórficas y de carácter astral. Cada ciudad pertenecía a un dios. Creían en los demonios buenos y malos, los conceptos de premio y castigo divinos. Crearon concepciones cosmogónicas (creación del mundo y el hombre, el paraíso). Hubo un periodo en que divinizaron al rey (contribuyó el fortalecimiento de su imperio).
La ciudad de Uruk alcanzó una posición política destacada bajo el liderazgo de Gilgamesh (c. 2700-2650 a.C.), cuyas hazañas se ensalzan en el Poema de Gilgamesh.
Uno de los generales de Utu-hegal, Ur-Nammu (que reinó en 2113-2095 a.C.), fundó la III Dinastía de Ur. Además de ser un jefe militar victorioso, también fue reformador social y creador de un código legal que antecede al Código de Hammurabi babilonio en casi tres siglos.
Antes de que comenzara el II milenio a.C., los amorreos, nómadas semíticos del desierto al oeste de Sumer y Acad, invadieron el reino. Poco a poco consiguieron el control de ciudades como Isin y Larsa. El posterior desorden político y confusión provocaron que los elamitas atacaran hacia el 2004 a.C. la ciudad de Ur y apresaran a su último gobernante, Ibbi-Sin (que reinó en 2029-2004 a.C.).
Durante los siglos siguientes a la caída de Ur, se produjo una amarga lucha interna por el control de Sumer y Acad, primero entre Isin y Larsa, y después entre Larsa y Babilonia. El rey babilónico Hammurabi derrotó a Rim-Sin de Larsa (que reinó hacia 1823-1763 a.C.) y se convirtió en gobernante exclusivo de Sumer y Acad, marcando de este modo el final del Estado sumerio. Sin embargo, la cultura sumeria fue adoptada casi en su totalidad por Babilonia.
Mesopotamia
Hacia el 2330 a.C. la región fue conquistada por los acadios, pueblo semítico del centro de Mesopotamia. La lengua acadia comenzó a sustituir al sumerio. Los gutis, tribu de las colinas del este, acabaron con el dominio acadio hacia el 2218 a.C., y, después de un intervalo, la III Dinastía de Ur (acadios) llegó a dominar gran parte de Mesopotamia. En Ur, hubo un florecimiento final de las tradiciones sumerias. Los invasores precedentes del reino norteño de Elam destruyeron la ciudad de Ur hacia el 2000 a.C. Bajo su dominio ninguna ciudad consiguió el control total hasta mediados del siglo XVIII, cuando Hammurabi de Babilonia unificó el país durante algunos años al final de su reinado. Hacia el 1595 a.C. los hititas tomaron Babilonia que poco después cayó bajo el control de los casitas. Durante los 400 años siguientes Babilonia se desarrolló notablemente; sus reyes adquirieron un poder similar al de los faraones de Egipto y su población estableció amplias relaciones comerciales. Assur cayó en manos del reino de Mitanni, fortalecido por los hurritas procedentes del Cáucaso, quienes probablemente estaban relacionados con el pueblo de Urartu. Los hurritas habían estado en Mesopotamia durante siglos, pero después del 1700 a.C. se extendieron por todo el norte y también por Anatolia.
Hacia el 1350 a.C., el reino de Asiria, al norte de Mesopotamia, comenzó a destacar. El ejército asirio derrotó a Mitanni, conquistando en poco tiempo Babilonia hacia el 1225 a.C., y llegando al Mediterráneo hacia el 1100 a.C. Durante los dos siglos siguientes, esta expansión fue detenida por las tribus arameas procedentes de la estepa siria y, con la ayuda de tribus caldeas, invadieron Babilonia. Asiria combatió a éstas y a otras tribus, expandiéndose de nuevo después del 910 a.C. Durante su mayor extensión (c. 730-650 a.C.) el Imperio asirio controló Oriente Próximo desde Egipto hasta el golfo Pérsico. Las regiones conquistadas quedaron bajo el mando de reyes vasallos o, si existían problemas, eran anexionadas. Siguiendo una antigua práctica, los individuos rebeldes eran deportados, produciéndose una mezcla de razas en todo el Imperio. Las frecuentes revueltas precisaban una fuerte potencia militar, pero no se pudo mantener el control en un dominio tan amplio durante mucho tiempo. Las presiones internas y los ataques de los pueblos de Media y los caldeos de Babilonia provocaron el colapso en el 612 a.C. Los medos tomaron la parte elevada del país, dejando Mesopotamia a los caldeos bajo el gobierno de Nabucodonosor II. Los caldeos rigieron Mesopotamia hasta el 539 a.C., cuando Ciro el Grande de Persia, quien había conquistado Media, capturó Babilonia.
Bajo los persas, Mesopotamia se dividió en las satrapías de Babilonia y Assur, desempeñando Babilonia un papel fundamental en el Imperio. La lengua aramea, ampliamente hablada con anterioridad, se convirtió en el idioma común, y el establecimiento de un gobierno imperial trajo consigo la estabilidad a la región. Sin embargo, al final, el régimen fue demasiado opresivo y la prosperidad de Mesopotamia declinó.
Imperio Persa y Mesopotamia
Mesopotamia, una región que abarcaba lo que en la actualidad es el este de Siria, el sureste de Turquía y la mayor parte de Irak, estaba situada entre los ríos Tigris y Éufrates. Su nombre es de origen griego y significa "entre ríos". Las comunidades más antiguas de esta zona datan del 7000 a.C., y en ella florecieron diversas civilizaciones. Pasó a formar parte del Imperio persa en el siglo VI a.C.
Babilonia (imperio)
Antiguo reino de Mesopotamia, conocido originalmente como Sumer y después como Sumer y Acad, situado entre los ríos Tigris y Éufrates, al sur de la actual Bagdad (Irak). La denominación de este territorio deriva del nombre de la ciudad de Babilonia. El rey Hammurabi (amorita) reunió la región mesopotámica y dio origen al imperio. El reino se extendía desde el golfo Pérsico hasta el río Jabur.
El Código de Hammurabi fue la creación más importante del rey. Escrito en lengua semítica babilónica (dialecto del acadio), se refiere al derecho civil, penal y administrativo y es innovadora por la dureza de los castigos impuestos, la frecuencia de la pena de muerte o las mutilaciones. Cabe resaltar la inexistencia de diferencias jurídicas basadas en criterios raciales. La estructura politeísta favorecía la tolerancia y la armonía de las etnias. Las diferencias sociales lo eran por status jurídico o motivos económicos.
La economía se basó principalmente en la agricultura y el comercio. Cultivaron cebada, trigo, legumbres, olivos, vid, entre otros. La agricultura generaba excedentes de cereales y la ganadería abundante lana; favoreció la calidad de vida hasta los estamentos más bajos de la sociedad. Ejercitaron la pesca fluvial. Gracias al comercio tuvieron contacto con el medio oriente, pudiendo transportar metales y madera.
El estrato social superior estaba formado por la familia real, la aristocracia de funcionarios, los grandes propietarios y comerciantes. Luego figuraban los hombres libres propietarios de tierras, eran la parte más numerosa de la población. A continuación, venían los semi - libres, eran campesinos, soldados, pastores, artesanos; tenían menos protección jurídica, pero podían ser manumitidos. Finalmente estaban los esclavos, con estatuto legal, no muy numerosos; el dueño no tenía derecho de vida y muerte sobre ellos; podían ser manumitidos. Sin personalidad jurídica estaban los prisioneros de guerra; tenían las peores condiciones. El matrimonio era monógamo y la mujer disfrutaba de amplia capacidad jurídica. Estaban reguladas por el derecho las adopciones y herencias. La propiedad privada primaba haciendo menos dependientes del templo a los ciudadanos. El templo otorgaba préstamos y monopolizaba el comercio exterior, aunque particulares podían obtener licencias de importación. El palacio era propietario de tierras y las alquilaba a los colonos.
Las escuelas de escribas crearon copias de la literatura sumeria (anterior, en la región, a los babilonios). La lengua acadia se utilizó en la vida práctica, pero se impuso la lengua sumeria en los textos literarios; recreación de la epopeya de Gilgamesh, con el tema de la búsqueda de la inmortalidad.
En el 539 a.C. los babilonios fueron derrotados por el rey persa Ciro II el Grande, quien también había derrotado a Media. Los persas entraron en Babilonia sin encontrar resistencia. Babilonia fue entonces anexionada a Persia y, de este modo, finalmente perdió la independencia.
Fenicios, Hebreos y Persas
Resumen Basico
Fenicios:
En la antigüedad la región costera que se extiende desde Egipto al sur y Asia menor al Norte, denominada “levante” albergaba pequeños estados.
La geografía dificulto la fusión de comunidades. No poseen esa unión como Egipto y Mesopotamia.
La parte septentrional estaba habitada por los fenicios en la costa.
La única aportación de los Fenicios fue hacer que los pueblos de Europa conocieran la cultura de los egipcios y babilonios.
Fueron excelentes intermediarios han legado pocos documentos. Por medio de los griegos se sabe que poseían una literatura rica.
Probablemente se le debe a los Fenicios el arte de teñir los tejidos con purpura. Para la fabricación de este tinte utilizaban la glandula de un molusco, pero que solo producía algunas gotas.
Las regiones que ocupaban los Fenicios nunca estuvieron agrupadas en Estados centralizados.
Ernest Renan (1823-1892), filólogo e historiador. Definia a Fenicia como un conjunto de puertos en que cada uno ejerce su soberanía.
Para ellos el comercio era lo mas importante.
Cuando Egipto y Mesopotamia estuvieron en decadencia los fenicios y hebreos llegaron a ser potencias importantes por un tiempo,
Despues de estar sometidos a los asirios, el país conoció la dominación de babilonios, persas, macedonios y por último los romanos.
Hebreos:
Los cananeos que estaban estableciéndose en Palestina. Se vieron amenazados en el siglo XII ac por tribus nómades provenientes del mar (filisteos) y del desierto (los “habiru”, cabirios o hebreos”) Estuvieron asentados en Ur y Haran, fueron conducidos por Abrahn(patriarca del pueblo hebreo) hasta Canaan
Tambien la civilización egipcia influyo en los hebreos, debido al largo tiempo que permanecieron en Egipto antes de eestablecerse en Palestina.
Desde el punto de vista material los hebreos se hallaban atrasados en relación con los cananneos.
Llevaban una vida nomada y sus rebaños dependían de los pastores.
En tiempos de hambre se trasladaban a Egipto, donde les era mas fácil subsistir. Pedian permiso para establecerse en Gesen. El faraón les daba el sector del Este del delta, a condición de someterse a la autoridad egipcia.
Parece que el opresor de los hebreos fue Ramses II. Seria su hujo y sucesor Menefta el faraón que se rehuso dejar salir a los hijos de Israel hasta que, agobiado por una decena de plagas divinas, permitió a Moises seguir los dictados de su Dios.
Cuando los hebreos entraron a Canan, solo sometieron a una parte de el pais. Los dos pueblos establecieron un acuerdo y vivieron en Paz.
Israel alcanzo su apogeo con David y Salomon. Con su política de centralización de poder, el pueblo trabajo la tierra con excelentes resultados y abasteció a los comerciantes arameos y fenicios de aceite, miel, cera y bálsamo.
El reinado de David comenzó hacia el 1000 ac se apodero de Jerusalem (una de las principales fortalezas cananeas. Se adueño de las ciudades filisteos. Vencio a los moabitas, amonitas y arameos. Pudo organizar un estado a lamanera de las grandes monarquías orientales, aunque con carácter militar.
Su hijo Salomon lo sucedió (960ac) y heredo un reino consolidado. Mientras Mesopotamia y Egipto estaban débiles momentáneamente, Los hebreos dominaron las rutas del comercio terrestre al igual que lo hacían los Fenicios en el marítimo.
Salomon hizo construir un puerto sobre el mar Rojo y equipo navios. A la muerte de Salomon lastribus del norte se revelaron contra su hijo y fundaron un reino independiente con la ayuda de Egipto.
Palestina quedo dividida entre el reino de Juda-Benjamin al sur y el de Israel, al norte.
El país conoció varias dinastías. Los hebreos nunca estuvieron en condiciones de desempeñar un papel político importante, y su aportación a la historia es solo de tipo religioso y moral.
Estando dividido el reino de Israel no había nungun estado capaz de enfrentarse a los Asirios.
Una generación después de la caída del reino israelita apareció Asurbanipal; con el empezó el impresionante desfile de reyes asirios.
El reino de Juda gracias a su situación geografica, pudo conservar su independencia hasta Nabucodonosor, quien le puso fin en 586ac. (El pueblo fue llevado a Babilonia)
Así termino la historia política del pueblo hebreo, pero se convirtió en una potencia religiosa, los judíos elevaron la idea que tenían de Dios.
Los profetas quienes mantuvieron la esperanza del pueblo predicando la próxima caída de babilonia. Sus profecías de cumplieron.
Ciro (Persa) quebranto el poder de Babilonia y el pueblo regreso a Jerusalem a reconstruir su templo. Pero solo puedieron construir una provincia autónoma que formo parte del imperio de Alejandro.
Persas
El vocabulario del indoeuropeo primitivo nos demuestra que los hombres que hablaban esta lengua habiatabn una región templada.
Era un país montañoso y estos no conocían el mar.
Comienzos:
A los medos y persar solo los conocemos por medios de los profetas judíos de aquel tiempo.
Pero si de la edad de oro del Imperio Persa, se ha encontrado varias ruinas de ciudades, templos, etc. Pero allí no se encontró piedras grabadas, ya que los reyes persas no tenían esa afición como los de Egipto y Asiria.
Ciro vencedor de los babilonios y libertador de los judíos, fue vasallo de los medos, pero se sublevo y acabo con ese imperio.
Era el dueño de Babilonia y Siria. Respetaba la religión de los distintos pueblos. Se aprovecho de los sentimientos de loos judíos para que lo ayudasen en las conquistas. Dio cierta autonomía a los pueblos.
Luego de la conquista de Babilonia 539ac seguía la conquista de Egipto. Pero las tribus nómades atacaban regularmente al oasis noreste de Persia, entonces ciro le encargo a su hijo Cambises la conquista de Egipto. Ciro murió en batalla.
Este invadió el delta del Nilo donde s encontraba la capital, a esta batalla se la denomino Batalla de Pelusio (525 ac) allí los egpcios fueron derrotados. Ls egipcios reconocieron a Cambises por Rey.
Cambises quería centralizar el territorio y no dar autonomía.
Dario I fue el sucesor de Cambises (no fue su hijo, no dejo sucesor, era el mas joven de la familia de Ciro.)
Dario fue uno de los mas grandes estadistas de la historia, el gran organizador del imperio persa, disfruto de la riqueza militar y cultural como nunca. Dio a su imperio una administración soida y lo dividió en 20 satrapias, regida por un sátrapa o gobernador. Al que no dio mucho poder para que no se le volviera en contra.
Los sátrapas recaudaban impuestos, que se pagaba en dinero y especie.
Dario construyo una red de caminos. No suprimió las monedas antiguas, estableció una moneda única “el dario de oro”. Hizo un imperio extenso y poderoso.
Construyo una ciudad, fue diseñada por el, Percepolis (518) poseía una gran ingeniería, un sistema de drenaje, palacios decorados con oro y plata.
Los persas fueron los primeros en brindar un buen trato a los puebos sometidos. Fueron iniciadores avanzados en la ciencia, arte, etc
Jerjer sucesor de Dario se enfrento a los Griegos en el mar, Los persas derribaron a los espartanos, siguio llendo a Atenas, se encontró con la ciudad vacia, a la que luego quemo.
Finalmente Jerjes fue derrotado por los Griegos.
A jerjes le siguió Artagereges y a este Dario III, quien fue el que perdió el imperio ante Alejandro Magno. Dario III fue preso, a su muerte Alejandro le dio una sepultura y se caso con su hija.
330ac. Alejandro respeto a los persas, a su arquitectura, pero Perepolis fue incendiada, como había ocurrido en grecia, fue un gesto simbolico, no destructivo
Biblografia:
Carl Grimberg, Historia Universal, De Egipto A Persia
Carl Grimberg, Historia Universal, Semitas y Hebreos
Fenicios:
En la antigüedad la región costera que se extiende desde Egipto al sur y Asia menor al Norte, denominada “levante” albergaba pequeños estados.
La geografía dificulto la fusión de comunidades. No poseen esa unión como Egipto y Mesopotamia.
La parte septentrional estaba habitada por los fenicios en la costa.
La única aportación de los Fenicios fue hacer que los pueblos de Europa conocieran la cultura de los egipcios y babilonios.
Fueron excelentes intermediarios han legado pocos documentos. Por medio de los griegos se sabe que poseían una literatura rica.
Probablemente se le debe a los Fenicios el arte de teñir los tejidos con purpura. Para la fabricación de este tinte utilizaban la glandula de un molusco, pero que solo producía algunas gotas.
Las regiones que ocupaban los Fenicios nunca estuvieron agrupadas en Estados centralizados.
Ernest Renan (1823-1892), filólogo e historiador. Definia a Fenicia como un conjunto de puertos en que cada uno ejerce su soberanía.
Para ellos el comercio era lo mas importante.
Cuando Egipto y Mesopotamia estuvieron en decadencia los fenicios y hebreos llegaron a ser potencias importantes por un tiempo,
Despues de estar sometidos a los asirios, el país conoció la dominación de babilonios, persas, macedonios y por último los romanos.
Hebreos:
Los cananeos que estaban estableciéndose en Palestina. Se vieron amenazados en el siglo XII ac por tribus nómades provenientes del mar (filisteos) y del desierto (los “habiru”, cabirios o hebreos”) Estuvieron asentados en Ur y Haran, fueron conducidos por Abrahn(patriarca del pueblo hebreo) hasta Canaan
Tambien la civilización egipcia influyo en los hebreos, debido al largo tiempo que permanecieron en Egipto antes de eestablecerse en Palestina.
Desde el punto de vista material los hebreos se hallaban atrasados en relación con los cananneos.
Llevaban una vida nomada y sus rebaños dependían de los pastores.
En tiempos de hambre se trasladaban a Egipto, donde les era mas fácil subsistir. Pedian permiso para establecerse en Gesen. El faraón les daba el sector del Este del delta, a condición de someterse a la autoridad egipcia.
Parece que el opresor de los hebreos fue Ramses II. Seria su hujo y sucesor Menefta el faraón que se rehuso dejar salir a los hijos de Israel hasta que, agobiado por una decena de plagas divinas, permitió a Moises seguir los dictados de su Dios.
Cuando los hebreos entraron a Canan, solo sometieron a una parte de el pais. Los dos pueblos establecieron un acuerdo y vivieron en Paz.
Israel alcanzo su apogeo con David y Salomon. Con su política de centralización de poder, el pueblo trabajo la tierra con excelentes resultados y abasteció a los comerciantes arameos y fenicios de aceite, miel, cera y bálsamo.
El reinado de David comenzó hacia el 1000 ac se apodero de Jerusalem (una de las principales fortalezas cananeas. Se adueño de las ciudades filisteos. Vencio a los moabitas, amonitas y arameos. Pudo organizar un estado a lamanera de las grandes monarquías orientales, aunque con carácter militar.
Su hijo Salomon lo sucedió (960ac) y heredo un reino consolidado. Mientras Mesopotamia y Egipto estaban débiles momentáneamente, Los hebreos dominaron las rutas del comercio terrestre al igual que lo hacían los Fenicios en el marítimo.
Salomon hizo construir un puerto sobre el mar Rojo y equipo navios. A la muerte de Salomon lastribus del norte se revelaron contra su hijo y fundaron un reino independiente con la ayuda de Egipto.
Palestina quedo dividida entre el reino de Juda-Benjamin al sur y el de Israel, al norte.
El país conoció varias dinastías. Los hebreos nunca estuvieron en condiciones de desempeñar un papel político importante, y su aportación a la historia es solo de tipo religioso y moral.
Estando dividido el reino de Israel no había nungun estado capaz de enfrentarse a los Asirios.
Una generación después de la caída del reino israelita apareció Asurbanipal; con el empezó el impresionante desfile de reyes asirios.
El reino de Juda gracias a su situación geografica, pudo conservar su independencia hasta Nabucodonosor, quien le puso fin en 586ac. (El pueblo fue llevado a Babilonia)
Así termino la historia política del pueblo hebreo, pero se convirtió en una potencia religiosa, los judíos elevaron la idea que tenían de Dios.
Los profetas quienes mantuvieron la esperanza del pueblo predicando la próxima caída de babilonia. Sus profecías de cumplieron.
Ciro (Persa) quebranto el poder de Babilonia y el pueblo regreso a Jerusalem a reconstruir su templo. Pero solo puedieron construir una provincia autónoma que formo parte del imperio de Alejandro.
Persas
El vocabulario del indoeuropeo primitivo nos demuestra que los hombres que hablaban esta lengua habiatabn una región templada.
Era un país montañoso y estos no conocían el mar.
Comienzos:
A los medos y persar solo los conocemos por medios de los profetas judíos de aquel tiempo.
Pero si de la edad de oro del Imperio Persa, se ha encontrado varias ruinas de ciudades, templos, etc. Pero allí no se encontró piedras grabadas, ya que los reyes persas no tenían esa afición como los de Egipto y Asiria.
Ciro vencedor de los babilonios y libertador de los judíos, fue vasallo de los medos, pero se sublevo y acabo con ese imperio.
Era el dueño de Babilonia y Siria. Respetaba la religión de los distintos pueblos. Se aprovecho de los sentimientos de loos judíos para que lo ayudasen en las conquistas. Dio cierta autonomía a los pueblos.
Luego de la conquista de Babilonia 539ac seguía la conquista de Egipto. Pero las tribus nómades atacaban regularmente al oasis noreste de Persia, entonces ciro le encargo a su hijo Cambises la conquista de Egipto. Ciro murió en batalla.
Este invadió el delta del Nilo donde s encontraba la capital, a esta batalla se la denomino Batalla de Pelusio (525 ac) allí los egpcios fueron derrotados. Ls egipcios reconocieron a Cambises por Rey.
Cambises quería centralizar el territorio y no dar autonomía.
Dario I fue el sucesor de Cambises (no fue su hijo, no dejo sucesor, era el mas joven de la familia de Ciro.)
Dario fue uno de los mas grandes estadistas de la historia, el gran organizador del imperio persa, disfruto de la riqueza militar y cultural como nunca. Dio a su imperio una administración soida y lo dividió en 20 satrapias, regida por un sátrapa o gobernador. Al que no dio mucho poder para que no se le volviera en contra.
Los sátrapas recaudaban impuestos, que se pagaba en dinero y especie.
Dario construyo una red de caminos. No suprimió las monedas antiguas, estableció una moneda única “el dario de oro”. Hizo un imperio extenso y poderoso.
Construyo una ciudad, fue diseñada por el, Percepolis (518) poseía una gran ingeniería, un sistema de drenaje, palacios decorados con oro y plata.
Los persas fueron los primeros en brindar un buen trato a los puebos sometidos. Fueron iniciadores avanzados en la ciencia, arte, etc
Jerjer sucesor de Dario se enfrento a los Griegos en el mar, Los persas derribaron a los espartanos, siguio llendo a Atenas, se encontró con la ciudad vacia, a la que luego quemo.
Finalmente Jerjes fue derrotado por los Griegos.
A jerjes le siguió Artagereges y a este Dario III, quien fue el que perdió el imperio ante Alejandro Magno. Dario III fue preso, a su muerte Alejandro le dio una sepultura y se caso con su hija.
330ac. Alejandro respeto a los persas, a su arquitectura, pero Perepolis fue incendiada, como había ocurrido en grecia, fue un gesto simbolico, no destructivo
Biblografia:
Carl Grimberg, Historia Universal, De Egipto A Persia
Carl Grimberg, Historia Universal, Semitas y Hebreos
miércoles, 3 de febrero de 2010
Dioses mas importantes de Egipto
Anubis
Era el "Señor de la necrópolis", la ciudad de los muertos, que situaban siempre en la ribera occidental del Nilo, Era el encargado de guiar al espíritu de los muertos al "otro mundo",[editar] Iconografía
Anubis era representado como un perro (o chacal negro), y como un hombre con cabeza de perro o chacal, probablemente porque estos animales se encontraban comúnmente en los cementerios, que daría a los antiguos egipcios una relación entre el perro, el chacal y la muerte.1Cuando Osiris subió al poder en el mundo de los muertos, la Duat, Anubis tomó un papel secundario, limitándose a embalsamar los cuerpos de los faraones, guiarlos a la necrópolis y cuidarla con su vida. Los sacerdotes de Anubis usaban unas mascaras rituales con su figura en la ceremonia de embalsamamiento del faraón. Anubis estaba relacionado no sólo con la muerte, también con la resurrección después de la muerte, y era pintado en color negro, color que representa la fertilidad.
Horus
Se le consideró iniciador de la civilización egipcia, Horus fue representado como un halcón, o un hombre con cabeza de halcón, con la corona Doble. También, como un disco solar con alas de halcón desplegadas, sobre las puertas y en las salas de los templos; y con forma leonina como Harmajis. El símbolo jeroglífico del halcón posado sobre una percha se empleó, desde la época predinástica, para representar la idea de dios. Desde el Imperio Antiguo, el faraón es la manifestación de Horus en la tierra, aunque al morir se convertirá en un Osiris, y formará parte del dios creador Ra.
Isis
Fue denominada "Gran maga", "Gran diosa madre", "Reina de los dioses", "Fuerza fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la maternidad y del nacimiento".Isis era representada como mujer con el jeroglífico del "trono" Ast sobre su cabeza. Otras veces está sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de Ra, el dios Solar. Podemos verla igualmente con alas de milano, abriendo sus brazos para bendecir a sus devotos e hijos, simbolizando su maternidad. Con forma de diosa árbol, amamantando al faraóEn su versión antropomorfa, Isis era representada como una mujer que llevaba un ajustado vestido, coronada con el "trono" anteriormente descrito. A comienzos de la dinastía XVIII y en el período tardío, es representada con cuernos y un disco solar entre ellos, al modo de la diosa Hathor, por tanto, atributos tomados de esta última diosa. También porta el sistro y el menat, símbolos de la diosa Hathor y, en sus manos, suele llevar el anj (ankh) y un cetro papiriforme.
n. En la cosmogonía heliopolitana sus padres eran Geb y Nut. Era más prominente mitológicamente como la esposa y hermana de Osiris y la madre de Horus y fue venerada como la esposa y la madre arquetípica.
Thot
Es el dios de la sabiduría, la escritura, la música, y símbolo de la Luna. También fue el inventor de la escritura, patrón de los escribas, de las artes y las ciencias. Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras, del lenguaje articulado. El que estableció el primer calendario y por eso el primer mes llevaba su nombre. Hijos Osiris, Seth, Isis y Neftis.
Su nombre, Dyehuty, lo llevaron varios faraones de la dinastía XVIII denominados Dyehuty-mose «engendrado por Dyehuty», posteriormente, también denominados Tutmosis, la forma helenizada de su nombre
Seth
Dios ctónico (designa o hace referencia a los dioses o espíritus del inframundo), deidad de la fuerza bruta, de lo tumultuoso, lo incontenible. Señor del mal y las tinieblas, dios de la sequía y del desierto en la mitología egipcia. Seth fue la divinidad patrona de las tormentas, la guerra y la violencia, también fue patrón de la producción de los oasis (dinastía XIX). Posee hocico curvado, orejas rectangulares y cola levantada, o forma humana con cabeza animalesca. La primera representación conocida se encuentra en la cabeza de maza del rey Horus Escorpión, un monarca de la dinastía 0. Seth fue asociado con las tormentas de arena, como dios del desierto, y protector de las caravanas que surcaban el país de los faraones. Debido a la extrema hostilidad del clima desértico, Seth era visto como extremadamente poderoso, por lo tanto como una deidad principal. considerado la antítesis de Osiris (hermano de seth). El asesinato de su hermano fue motivado por envidia, dado que en el reparto Seth recibe de Geb el terreno desértico, mientras que a Osiris le hace señor del Egipto fértil. Fue exiliado al desierto por su sobrino Horus, hijo de Osiris, en venganza por el asesinato de su padre.
Osiris
Osiris es el dios egipcio de la resurrección, símbolo de la fertilidad y regeneración del Nilo; es el dios de la vegetación y la agricultura; también preside el tribunal del juicio de los difuntos en la mitología egipcia. A Osiris se le representa casi siempre momificado, con el rostro de color verde o negro, una corona Atef (Es una forma más compleja de la corona Blanca, Se pensaba que ayudaba a renacer al difunto), el cayado (heqa) y el látigo (mayal o nebeh) o el cetro uas (tenía la forma de una vara recta coronada con la cabeza de un animal fabuloso, simbolizaba el poder, la fuerza y el dominio en la mitología egipcia). Ocasionalmente, se le asigna forma de pez. Osiris fue un héroe cultural, rey mítico, fundador de la nación egipcia, que enseñó a los hombres la civilización, las leyes, la agricultura y cómo adorar a los dioses. Muere como hombre pero resucita como inmortal gracias a Thot. Mediante una trampa artera, su hermano Seth lo asesinó, cortando su cuerpo en catorce pedazos que esparció por todo Egipto. Su esposa y hermana Isis recuperó amorosamente todos los miembros, excepto el viril, que se había comido el pez oxirrinco. Con la ayuda de su hijo adoptivo, Anubis lo embalsamó y, posteriormente, Isis con su poderosa magia logró insuflar nueva vida al cadáver momificado de Osiris, quedando embarazada de él. Engendraron así a su único hijo, Horus, quien vengó la muerte de su padre, desterrando a Seth al desierto y recuperando el trono de Egipto, mientras que Osiris permanecería como rey de los muertos, en los fértiles campos de Aaru (era el lugar paradisiaco donde reinaba Osiris, según la mitología egipcia).
Ra
Ra "Gran Dios" anónimo, demiurgo, dios solar de Heliópolis en la mitología egipcia. Ra era el símbolo de la luz solar, dador de vida, así como responsable del ciclo de la muerte y la resurrección.Su representación más habitual era la de un hombre con cabeza de halcón, sobre la cual portaba el disco solar. Otra forma de culto que se dio a esta deidad fue como Ra-Horajty, un dios solar con cabeza de halcón, coronado por el disco solar y el uraeus, con cetro uas y anj.
A principios del Imperio Antiguo, Ra era sólo una de las varias deidades solares existentes, pero hacia 2400 a. C. se había convertido en el dios oficial de los faraones, que se consideraban sus hijos, e incluso sus reencarnaciones. Durante la dinastía V fue elevado a deidad nacional y posteriormente vinculado al dios tebano Amón para convertirse en Amón-Ra, la principal deidad del panteón egipcio
La identidad de Ra se confundió a menudo con la de otros dioses y experimentó diferentes fusiones en un intento de unificar culturalmente al país.
Amón-Ra: como los cultos de Amón y Ra eran cada vez más populares en el Alto y el Bajo Egipto, respectivamente, se combinaron para crear a Amón-Ra, el dios solar creador. Amón era un antiguo patrón de Tebas y miembro de la Ogdóada; con Amonet representaba la energía creadora. Se pensaba que creaba mediante su respiración, aunque se le identificaba con el viento, más que con el Sol.
Atum-Ra, era otra deidad formada a partir de dos deidades diferentes. Ra comparte más similitudes con Atum que con Amón. Atum está más estrechamente vinculado con el Sol, y era también un dios creador de la Enéada. Ambos, Atum y Ra son considerados como padre de los dioses y faraones, y fueron profusamente adorados. Así, fue inevitable que las dos deidades se fusionaron bajo el nombre de Atum-Ra.
Ra-Horajty.Ra-Horajty, fue realmente más un título o manifestación, que un dios compuesto. Se tenía la intención de vincular Horajty a Ra –como un aspecto de Horus al amanecer. Se ha sugerido que Ra-Horajty simplemente refiere al recorrido del Sol, de horizonte a horizonte, como Ra, o que significa un aspecto del dios Ra como símbolo de esperanza y renacimiento. Esto fue alentado probablemente porque Ra y Horus, estaban vinculados al Sol y al faraón.
Jepri, el dios representado con forma de escarabajo que impulsa al Sol de la mañana, es visto a veces como la manifestación de Ra al amanecer.
Jnum también fue considerado una velada manifestación de Ra; Jnum sería un aspecto de Ra en la puesta del Sol.
Era el "Señor de la necrópolis", la ciudad de los muertos, que situaban siempre en la ribera occidental del Nilo, Era el encargado de guiar al espíritu de los muertos al "otro mundo",[editar] Iconografía
Anubis era representado como un perro (o chacal negro), y como un hombre con cabeza de perro o chacal, probablemente porque estos animales se encontraban comúnmente en los cementerios, que daría a los antiguos egipcios una relación entre el perro, el chacal y la muerte.1Cuando Osiris subió al poder en el mundo de los muertos, la Duat, Anubis tomó un papel secundario, limitándose a embalsamar los cuerpos de los faraones, guiarlos a la necrópolis y cuidarla con su vida. Los sacerdotes de Anubis usaban unas mascaras rituales con su figura en la ceremonia de embalsamamiento del faraón. Anubis estaba relacionado no sólo con la muerte, también con la resurrección después de la muerte, y era pintado en color negro, color que representa la fertilidad.
Horus
Se le consideró iniciador de la civilización egipcia, Horus fue representado como un halcón, o un hombre con cabeza de halcón, con la corona Doble. También, como un disco solar con alas de halcón desplegadas, sobre las puertas y en las salas de los templos; y con forma leonina como Harmajis. El símbolo jeroglífico del halcón posado sobre una percha se empleó, desde la época predinástica, para representar la idea de dios. Desde el Imperio Antiguo, el faraón es la manifestación de Horus en la tierra, aunque al morir se convertirá en un Osiris, y formará parte del dios creador Ra.
Isis
Fue denominada "Gran maga", "Gran diosa madre", "Reina de los dioses", "Fuerza fecundadora de la naturaleza", "Diosa de la maternidad y del nacimiento".Isis era representada como mujer con el jeroglífico del "trono" Ast sobre su cabeza. Otras veces está sentada, ostentando un tocado con el disco solar, por ser hija de Ra, el dios Solar. Podemos verla igualmente con alas de milano, abriendo sus brazos para bendecir a sus devotos e hijos, simbolizando su maternidad. Con forma de diosa árbol, amamantando al faraóEn su versión antropomorfa, Isis era representada como una mujer que llevaba un ajustado vestido, coronada con el "trono" anteriormente descrito. A comienzos de la dinastía XVIII y en el período tardío, es representada con cuernos y un disco solar entre ellos, al modo de la diosa Hathor, por tanto, atributos tomados de esta última diosa. También porta el sistro y el menat, símbolos de la diosa Hathor y, en sus manos, suele llevar el anj (ankh) y un cetro papiriforme.
n. En la cosmogonía heliopolitana sus padres eran Geb y Nut. Era más prominente mitológicamente como la esposa y hermana de Osiris y la madre de Horus y fue venerada como la esposa y la madre arquetípica.
Thot
Es el dios de la sabiduría, la escritura, la música, y símbolo de la Luna. También fue el inventor de la escritura, patrón de los escribas, de las artes y las ciencias. Como dios de la escritura, era el inventor de todas las palabras, del lenguaje articulado. El que estableció el primer calendario y por eso el primer mes llevaba su nombre. Hijos Osiris, Seth, Isis y Neftis.
Su nombre, Dyehuty, lo llevaron varios faraones de la dinastía XVIII denominados Dyehuty-mose «engendrado por Dyehuty», posteriormente, también denominados Tutmosis, la forma helenizada de su nombre
Seth
Dios ctónico (designa o hace referencia a los dioses o espíritus del inframundo), deidad de la fuerza bruta, de lo tumultuoso, lo incontenible. Señor del mal y las tinieblas, dios de la sequía y del desierto en la mitología egipcia. Seth fue la divinidad patrona de las tormentas, la guerra y la violencia, también fue patrón de la producción de los oasis (dinastía XIX). Posee hocico curvado, orejas rectangulares y cola levantada, o forma humana con cabeza animalesca. La primera representación conocida se encuentra en la cabeza de maza del rey Horus Escorpión, un monarca de la dinastía 0. Seth fue asociado con las tormentas de arena, como dios del desierto, y protector de las caravanas que surcaban el país de los faraones. Debido a la extrema hostilidad del clima desértico, Seth era visto como extremadamente poderoso, por lo tanto como una deidad principal. considerado la antítesis de Osiris (hermano de seth). El asesinato de su hermano fue motivado por envidia, dado que en el reparto Seth recibe de Geb el terreno desértico, mientras que a Osiris le hace señor del Egipto fértil. Fue exiliado al desierto por su sobrino Horus, hijo de Osiris, en venganza por el asesinato de su padre.
Osiris
Osiris es el dios egipcio de la resurrección, símbolo de la fertilidad y regeneración del Nilo; es el dios de la vegetación y la agricultura; también preside el tribunal del juicio de los difuntos en la mitología egipcia. A Osiris se le representa casi siempre momificado, con el rostro de color verde o negro, una corona Atef (Es una forma más compleja de la corona Blanca, Se pensaba que ayudaba a renacer al difunto), el cayado (heqa) y el látigo (mayal o nebeh) o el cetro uas (tenía la forma de una vara recta coronada con la cabeza de un animal fabuloso, simbolizaba el poder, la fuerza y el dominio en la mitología egipcia). Ocasionalmente, se le asigna forma de pez. Osiris fue un héroe cultural, rey mítico, fundador de la nación egipcia, que enseñó a los hombres la civilización, las leyes, la agricultura y cómo adorar a los dioses. Muere como hombre pero resucita como inmortal gracias a Thot. Mediante una trampa artera, su hermano Seth lo asesinó, cortando su cuerpo en catorce pedazos que esparció por todo Egipto. Su esposa y hermana Isis recuperó amorosamente todos los miembros, excepto el viril, que se había comido el pez oxirrinco. Con la ayuda de su hijo adoptivo, Anubis lo embalsamó y, posteriormente, Isis con su poderosa magia logró insuflar nueva vida al cadáver momificado de Osiris, quedando embarazada de él. Engendraron así a su único hijo, Horus, quien vengó la muerte de su padre, desterrando a Seth al desierto y recuperando el trono de Egipto, mientras que Osiris permanecería como rey de los muertos, en los fértiles campos de Aaru (era el lugar paradisiaco donde reinaba Osiris, según la mitología egipcia).
Ra
Ra "Gran Dios" anónimo, demiurgo, dios solar de Heliópolis en la mitología egipcia. Ra era el símbolo de la luz solar, dador de vida, así como responsable del ciclo de la muerte y la resurrección.Su representación más habitual era la de un hombre con cabeza de halcón, sobre la cual portaba el disco solar. Otra forma de culto que se dio a esta deidad fue como Ra-Horajty, un dios solar con cabeza de halcón, coronado por el disco solar y el uraeus, con cetro uas y anj.
A principios del Imperio Antiguo, Ra era sólo una de las varias deidades solares existentes, pero hacia 2400 a. C. se había convertido en el dios oficial de los faraones, que se consideraban sus hijos, e incluso sus reencarnaciones. Durante la dinastía V fue elevado a deidad nacional y posteriormente vinculado al dios tebano Amón para convertirse en Amón-Ra, la principal deidad del panteón egipcio
La identidad de Ra se confundió a menudo con la de otros dioses y experimentó diferentes fusiones en un intento de unificar culturalmente al país.
Amón-Ra: como los cultos de Amón y Ra eran cada vez más populares en el Alto y el Bajo Egipto, respectivamente, se combinaron para crear a Amón-Ra, el dios solar creador. Amón era un antiguo patrón de Tebas y miembro de la Ogdóada; con Amonet representaba la energía creadora. Se pensaba que creaba mediante su respiración, aunque se le identificaba con el viento, más que con el Sol.
Atum-Ra, era otra deidad formada a partir de dos deidades diferentes. Ra comparte más similitudes con Atum que con Amón. Atum está más estrechamente vinculado con el Sol, y era también un dios creador de la Enéada. Ambos, Atum y Ra son considerados como padre de los dioses y faraones, y fueron profusamente adorados. Así, fue inevitable que las dos deidades se fusionaron bajo el nombre de Atum-Ra.
Ra-Horajty.Ra-Horajty, fue realmente más un título o manifestación, que un dios compuesto. Se tenía la intención de vincular Horajty a Ra –como un aspecto de Horus al amanecer. Se ha sugerido que Ra-Horajty simplemente refiere al recorrido del Sol, de horizonte a horizonte, como Ra, o que significa un aspecto del dios Ra como símbolo de esperanza y renacimiento. Esto fue alentado probablemente porque Ra y Horus, estaban vinculados al Sol y al faraón.
Jepri, el dios representado con forma de escarabajo que impulsa al Sol de la mañana, es visto a veces como la manifestación de Ra al amanecer.
Jnum también fue considerado una velada manifestación de Ra; Jnum sería un aspecto de Ra en la puesta del Sol.
domingo, 13 de diciembre de 2009
La población en la antigüedad: Mesopotamia Asiatica, Egipto y Grecia
Introducción
Para comenzar a hablar de estos lugares en los que se desarrollaron 3 de las grandes civilizaciones, debemos introducirnos en este último término. Gordon Childe (1950) postulo 10 características, 5 son primaria (se refieren a cambios en l a organización de la sociedad) y otras 5 que son secundarias (que se relacionan y son consecuencia de las primarias) estas características son:
1. Tamaño y densidad demográfica de las ciudades: el crecimiento de una población organizada implica un nivel más amplio de integración social.
2. Especialización del trabajo a tiempo completo: la institucionalización de la especialización productiva de los trabajadores, al igual que de los sistemas de distribución e intercambio.
3. Concentración de excedente: existencia de medios para recaudar y gestionar el excedente productivo de campesinos y artesanos.
4. Estructuración social de clases: organización y dirección de la sociedad por una clase dirigente privilegiada, compuesta por funcionarios religiosos, políticos y militares.
5. Organización estatal: existencia de una organización política bien estructurada, basada en la adscripción residencial, que remplazara a la identificación política basada en el parentesco.
Características secundarias:
6. Obras publicas monumentales: existencia de empresas colectivas en forma de templos, palacios, almacenes y sistemas de irrigación.
7. Comercio a larga distancia: expansión de la especialización y el intercambio más allá de la ciudad en un marco de desarrollo comercial.
8. Obras de arte normalizadas y monumentales: formas artísticas altamente desarrolladas que expresan identificación simbólica y gusto estético.
9. Escritura: la técnica de la escritura como instrumento en los procesos de organización y gestión.
10. Aritmética, geometría y astronomía: inicio de las ciencias exactas y predictivas y de la ingeniería.
Mesopotamia Asiática
Entre las regiones del Asia Anterior esta podríamos decir es la mas favorecida, es un foco de irradiación de progreso que otras a la vez asimilaron.
Geográficamente sus limites naturales son los ríos Tigres (Este) y Eufrates (Oeste) de ahí su nombre (Mesopotamia significa en griego "entre ríos"), el Golfo Pérsico al Sur y el Caucaso al Norte. Los ríos posibilitaron el establecimiento de los hombres en medio de una zona de desiertos y montañas. Los hombres transformaron los pantanos del lugar en campos sembrados y en aldeas y ciudades de piedra.
Organización Territorial
La mayoría de las ciudades de Mesopotamia pueden describirse como grandes centros expansivos de población, que crecieron por agregación, sin una planificación rigurosa. Presentaban una alta densidad demográfica y estaban compartimentadas en barrios.
Si hablamos de los países o ciudades que formaban la región ubicamos “en la parte más meridional a Súmer, cuya civilización, primera en aparecer, se impuso en el resto de la Mesopotamia por su superioridad mas que por la fuerza de las armas. Sus principales ciudades, situadas algunas en las inmediaciones del golfo (Pérsico), otras a orillas de ambos ríos o de los canales que las unían, fueron: Eridu (hoy Abu Sharéin), según la tradición sumeria esta era la más antigua de las ciudades de Mesopotamia, en cuya localización el dios Marduk había creado el mundo. La antigüedad de la ciudad fue demostrada por los arqueólogos a los largo del siglo XX, hacia el 4750 a.C. se datan los primeros elementos de ocupación, aunque algunos arqueólogos como Robert Wenke la datan en 5400 a.C.
La ciudad de Ur, data del V milenio a.C., en el cual se produjeron también los primeros asentamientos urbanos en la zona. Hoy en día, sus ruinas se encuentran a 24 Km. al suroeste de Nasiriya, en el actual Iraq.
Restos de la ciudad de Ur con el Zigurat de Ur-Nammu al fondo
Otra es Nippur (Níffer), la ciudad se situaba en ambas orillas del Shatt-en Nil, uno de los cauces más antiguos del Éufrates. También aparecen como ciudades
importantes son Uruk, Lagash (Tello), Umma (Djoja), Adab (Bismya) y Larsa (Sénkera).
Pero no solo Súmer integraba la Mesopotamia en el centro de la cuenca de los ríos se ubicaba el país de Subaru que mas a delante pertenecerá a los asirios. En el sur se ubicaba Assur (hoy ciudad de Galat-Shergat), situada en la orilla del Tigris, fue originariamente una colonia de Babilonia y posteriormente se convirtió en la primera capital de Asiría (hasta 879 a. C.), estado al cual dio nombre. Los primeros testimonios de su existencia datan del tercer milenio a.c. Fue tomada por los medos en 614 a.c., siendo completamente destruida. Yendo hacia el norte se encontraba Kalhu (Nimrud). Esta ciudad fue fundada por el rey Salmanasar I en el siglo XIII a. C. como un pequeño centro administrativo sin gran importancia, hasta que el rey Asurnasirpal II decidió construir allí su nueva capital. La nueva ciudad se encuentra en la orilla este del Tigris, con lo que quedaba protegida de los ataques de los arameos procedentes del oeste. Para la construcción de la ciudad se utilizaron a millares de trabajadores que tuvieron que nivelar una extensión de 360 hectáreas, construir una muralla de 7,5 Km. de largo y una altura de unos 15 metros, y un canal (al que se llamó portador de la abundancia) procedente del río Zab, para irrigar la llanura de los alrededores. Según una célebre inscripción del rey hallada en las ruinas de la ciudad en 1951 conocida como la estela del banquete, cuando finalizó la construcción en el año 879 a. C., se celebró un banquete que duró diez días y al que asistieron 16.000 habitantes, 47.000 invitados, 5.000 invitados extranjeros, y 1.500 dignatarios del estado. Salmanasar III, hijo de Asurnasirpal II, hizo construir el que se conoce como Gran Zigurat ubicado junto al río Tigris. Otra ciudad que aparece es Ninive que fue posteriormente capital de Asiría. Existía también el país de Akkad, y sus principales ciudades eran la de Kish (El Ohéimir), también estaban Sippar (Abu Habba) y Eshnunna (Tell Ásmar). A partir del 2º milenio el país de Akkad toma el nombre de Babilonia. En el sur de mesopotamia se encuentra la región de Elam, su capital era la ciudad de Susa, probablemente fue fundado como una aldea alrededor del 4000 a.C.
Mapa de mesopotamia en el continente asiático
La Población en la región mesopotámica
Las primeras ciudades crecieron en Mesopotamia meridional durante la ultima parte del cuarto milenio a.C. Cada ciudad estaba bajo la protección de un dios específico. En ella se encontraba el zigurat, este complejo religioso dominaba la ciudad tanto física como socialmente. Por tortuosos callejones y estrechas calles principales, a veces cortadas por una muralla, se llegaba a las puertas en el muro de protección exterior. Súmer y Akkad no eran países en el sentido moderno del término, sino que estaban formados por varias ciudades-estado, cada una de las cuales constituía una unidad política en sí misma y tenía su propio soberano. Al parecer, en Súmer, la mayor parte de sus habitantes hablaba sumerio, lengua sin parentesco alguno con otras lenguas conocidas. En el norte, la mayoría de los habitantes hablaba acadio, antecesor del babilonio y el asirio, y emparentado con el árabe. El proceso de crecimiento de estas ciudades estados llevo a que la urbanización se extendió hasta el norte, hacia tierras ocupadas por los semitas, la alta Mesopotamia, área de lluvias abundantes. Por ejemplo la ciudad de Ur tenía una población aproximada de 360.000 habitantes. Ciudades como Nínive, y Tepe Gawra, Tutub, Mari en el Eufrates y Susa en la región occidental de Persia, muestran muchas conexiones con las ciudades meridionales y del sur. En la fase de Uruk se da un gran impulso a la tecnología, que origina un fuerte crecimiento demográfico, se introduce el arado que sustituye a la azada. Las aldeas se convierten en ciudades y empiezan haber edificios monumentales. Aparece la glíptica, que es el arte de grabar o tallar las piedras finas. Comienza el desarrollo de la escritura (3100 a.C.) que se utiliza, en un comienzo, para fines burocráticos y comerciales. En lo que respecta a la organización política los habitantes de Mesopotamia no gozaron de una continuidad en esta, debido a la gran cantidad de pueblos que habitaban la región y las constantes guerras; sin embargo, todos ellos compartían la lengua y el origen semíticos. Las frecuentes invasiones de pueblos extranjeros, provocaron un proceso de choque y aculturación entre los pueblos mesopotámicos. En Súmer la base de la sociedad era la familia monogámica. Existían tres grupos sociales bien diferenciados: la nobleza, los hombres libres y los esclavos con posibilidad de movilidad social (podían comprar su libertad). Los escribas, sacerdotes y funcionarios reales disfrutaban de una situación prominente. Entre los hombres libres existían varios grupos sociales: Los comerciantes, llegaron a ocupar un papel destacado en la sociedad, ya que se enriquecieron gracias al intercambio, recorrían vastos territorios. Los artesanos, estos trabajaban al servicio del rey o del templo y también en forma particular. Muchos de ellos vivían en las ciudades. Y agricultores que formaban el grupo social más numeroso, ya que el régimen económico de la Mesopotamia era agrícola.
Los recursos y comercio en la Mesopotamia
A partir del 5000 a. C. se produce la transición al periodo calcolítico, que comienza en el norte. Se empiezan a fabricar los primeros utensilios de cobre relegando a la industria lítica. Aparece una nueva alfarería más sofisticada. Aparecen cultivos (trigo, cebada, legumbres...) que suponen una extensión de la agricultura, además se empiezan a criar animales domésticos: corderos, cabras, bóvidos y cerdos. La mesopotamia se sustentaba básicamente con el comercio e intercambio de productos entre los diversos lugares del Asia Anterior. El comercio se realizaba por los canales que unían la mayor parte de las ciudades antiguas. La carencia de madera, piedra y metal hacía más difícil la sedentarización pero los pueblos mesopotámicos conseguían acceder a ellas gracias al comercio. El desarrollo de este comercio trae como consecuencia un importante desarrollo de la sociedad mesopotámica, lo que da lugar a la necesidad de organización a través de estructuras que cada vez son más complejas. En Súmer podemos hablar de una agricultura asistida que llevo al excedente en la producción. Los canales de contención y distribución del agua por riego artificial lograron mejorar el aspecto económico de la región. La llanura mesopotámica tenía un potencial agrícola que junto con la intensificación de la producción alimentaría mediante de la generalización de la irrigación hicieron ventajosa la especialización de la producción. Es posible obtener un aumento de la producción de diversas maneras: 1) utilizando más tierras; 2) produciendo más alimentos por unidad de tierra; 3) aumentando la especialización y el intercambio. Todas estas vías fueron ensayadas en mesopotamia. La especialización de las tareas productivas significaba que los trabajadores se convertirían exclusivamente en pescadores, pastores o campesinos. Cada trabajador resultaba mas eficiente dedicándose a uno de los trabajos a tiempo completo que si las tres áreas tenían que ser llevadas a cabo por una familia entera.
Egipto
Situado en el norte de África, (en el extremo noroeste del continente), con la formación de un puente terrestre en Asia occidental y con limite con el Mar Mediterráneo el Antiguo Egipto fue una civilización que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo, y que alcanzó tres épocas de esplendor faraónico en los periodos denominados: Imperio Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo.
Organización Territorial
En el Periodo Predinástico (5500 a. C. - 3200 a. C.), las primeras comunidades hicieron habitable el país y se organizaron en regiones llamadas nomos. Los habitantes del Delta tenían una organización feudal y llegaron a establecer dos reinos con dos jefes o monarcas respectivamente. Un reino estaba asentado en un lugar pantanoso, que se llamaba reino del Junco y tenía como símbolo un tallo de junco. Su capital era Buto; tenían a una cobra como tótem. El otro reino tenía como capital a Busiris y como tótem un buitre pero su símbolo era una abeja y llegó a conocerse como reino de la Abeja. Ambos reinos estaban separados por un brazo del río Nilo. El reino de la Abeja conquistó al reino del Junco de manera que el Delta quedó unificado. Pero algunos de los vencidos huyeron a establecerse en la zona del Alto Egipto donde fundaron ciudades dándoles el mismo nombre que aquellas que habían dejado en el Delta. Por eso muchas ciudades de esta época tienen nombres semejantes en el Alto y Bajo Egipto. Estas gentes fueron prosperando considerablemente hasta llegar a organizarse en un Estado. Ya para el Periodo Protodinástico (3200 - 3100 a. C.), considerado la fase final del periodo predinástico, también conocido como dinastía 0, surgen las primeras auténticas ciudades, tales como Tinis, Nubet, Nejeb, Nejen, etc. Son típicos de esta época los magníficos vasos tallados en piedra, cuchillos y paletas ceremoniales, o las cabezas de mazas votivas. En el Imperio Antiguo (2700 - 2250 a. C.) y luego del Periodo Arcaico (3100 - 2700 a. C.) y bajo la dinastía III la capital se estableció definitivamente en Menfis, En la época de la tercera dinastía comenzó la costumbre de erigir grandes pirámides y monumentales conjuntos en piedra, gracias al faraón Dyeser, pero fue durante la dinastía IV, con Seneferu, Keops y Kefrén, cuando se construyeron las mayores pirámides. La dinastía V marca el ascenso del alto clero y los influyentes gobernadores locales (nomarcas), y durante el largo reinando de Pepy II se acentuará una época de fuerte descentralización, denominada primer periodo intermedio de Egipto. Son las dinastías III a VI. La necesidad de realizar grandes trabajos hidráulicos que regulasen las crecidas del Nilo obligó a crear una estructura organizativa cada vez más compleja que fue el germen del Estado centralizado egipcio. En el Imperio Medio (2050 - 1800 a. C.) Se considera que se inicia con la reunificación de Egipto bajo Mentuhotep II. Es un periodo de gran prosperidad económica y expansión exterior, con faraones pragmáticos y emprendedores. Este periodo lo conforma el final de la dinastía XI y la XII. A mediados de 1800 a. C., los dirigentes hicsos vencieron a los faraones egipcios; lo que comenzó como una migración paulatina de libios y cananeos hacia el delta del Nilo, se transformó con el tiempo en conquista militar de casi todo el territorio egipcio, originando la caída del Imperio Medio. Los hicsos también vencieron porque poseían mejores armas, y supieron utilizar el factor sorpresa. En el Imperio Nuevo (1550 - 1070 a. C.) Es un periodo de gran expansión exterior, tanto en Asia (donde llegan al Éufrates) como en Kush (Nubia). La dinastía XVIII comenzó con una serie de faraones guerreros, desde Ahmose I hasta Tutmosis III y Tutmosis IV. Bajo Amenhotep III se detuvo la expansión y se inició un período de paz interna y externa.
La Población en la región de Egipto
Para hablar en un principio da evolución demográfica en Egipto según los arqueólogos debemos hablar de algunos datos con los cuales contamos, en el periodo antiguo la población era de 1 millón de habitantes. En tiempos de Ramsés II la población del país era de 1,5 a 2 millones de personas. Un ejemplo de vida urbana en esta época es el del pueblo de Deir el-Medina en Tebas Occidental, que fue fundado para alojar a los trabajadores empleados en la construcción de sepulcros reales. El pueblo estaba rodeado de una sólida pared de barro, que se fue extendiendo a medida que aumentaba la población. En el momento de mayor población en el siglo XIII a.C., había unas 70 casas dentro del recinto y otras 40 a 50 casas fuera del mismo. En las paredes internas de los hogares se pudieron encontrar murales pintados. Así como también se han encontrado escritos informales en este barrio demostrando que el nivel de alfabetismo en este sitio era alto, pero se trataba un barrio de artesanos expertos, y probablemente solo una pequeña minoría de la población rural sabia leer y escribir.
Dibujo de una casa en el pueblo de Deir el-Medina en Tebas.
La vida en Egipto
En los primeros años encontramos aldeas edificadas junto al Nilo, las cuales tenían graneros comunitarios. Las casa ovaladas estaban hechas de barro, El egipcio comienza a trabajar en comunidades agrícolas. El cultivo por excelencia era el lino, de su producción conseguían materia prima para vestirse, era un punto de partida para el comercio, además de que este grano era el material con el que producían los primeros papiros La mula, la oveja, la vaca africana y el cerdo fundamentalmente en el bajo Egipto convivían con los egipcios. Pero la carne no estaba en su dieta, mas que nada se utilizaba para rituales, en realidad se alimentaban a base de pescado, cebada, pan. Tenían una vida rutinaria, todo estaba controlado, domino el ambiente y se dedico a una vida tranquila desarrollando el ocio a tal punto que se crea un juego similar a las damas para divertirse. En el aspecto religioso eran politeístas, los dioses estaban basados en función de los fenómenos de la naturaleza. Esta etapa del Predinástico podemos observar un importante comercio con maderas con los fenicios, también compraban piedras, metales, cobre y oro con el centro del África, al igual que marfil con el sur del continente. Esto hará de Egipto un país multicultural. Esta etapa concluye con la unión del alto y bajo Egipto a manos de Nemes desde Menfis. A esta etapa se la llama periodo antiguo. Egipto se convierte en una organización de conglomerados de aldeas llamadas nomos que serian gobernadas por nomarcas (especies de gobernadores). A estos nomarcas se le sedera un porcentaje desde el poder faraónico un porcentaje de tierras pero a cambio de los tributos, cada comarca tributaba al faraón 1/5 parte de sus ingresos. Este pacto que se creaba era de por vida. Los “gobernadores” van adquiriendo poder tanto político como económico, comienza a crecer la clase aristocrática.
Pirámide de la sociedad egipcia
Antigua Grecia
El comienzo de la civilización griega podemos ubicarla en la Isla de Creta en el 3000 a.C. entre el mediterráneo y el Mar Egeo. Esta ubicación propicio a los cretenses una posición estratégica comercial, militar y cultural ya que hacia de puente entre Occidente y Oriente. Luego de asentarse en el continente europeo más precisamente en la península Balcánica las dos ciudades que intentan expandirse militarmente y se convierten en principales culturas de Grecia van a ser Atenas y Esparta.
Estructura social
En el mundo micénico podemos constatar la existencia de nobles y terratenientes por un lado y sus subordinados y esclavos, por el otro. Entre estas dos clases debe haberse situado la gran masa de la población trabajadora. Los datos estadísticos de esta época no son muchos y los investigadores no se arriesgan a dar cifras de población, Pero si hay algunos documentos que registran por ejemplo en el palacio de Pilo unos 800 hombres que forman las patrullas de costa y 500 o 600 que aparentemente están sirviendo de remeros en la flota. Hay una tablilla de Cnoso (otro palacio) que hace referencia a 237 individuos de la ciudad de Utanos; tiene todo el aspecto de un censo de varones adultos disponibles.
En el extremo inferior de la escala social se sitúan los esclavos, que según John Chadwick no debería tomarse como el significado que se le da en la Grecia Clásica sino que traducido al micénico debería considerarse como “siervo”.4 Las tablillas de Cnoso muestran grandes grupos de mujeres ocupadas en la producción textil, talvez este censo fue realizado para la distribución de las raciones.
Ya en la Grecia Clasica como dije anteriormente existe una división social característica en el mundo griego entre las dos polis principales y rivales entre sí: Atenas y Esparta.
La sociedad espartana está caracterizada por su rigidez. En todo el territorio espartano la sociedad estaba dividida en tres categorías: Los iguales: Los ciudadanos, llamados los iguales, tenían plenos derechos y siempre constituyeron una minoría privilegiada dentro de la población. Eran los propietarios de las tierras. Participaban de los órganos de gobierno e integraban el ejército. Aunque teóricamente todos tenían los mismos bienes y derechos, en la realidad una minoría poseía las mayores riquezas y ejercía el poder político. Los periecos: Eran una parte de la antigua población conquistada por los espartanos, y los llamaban así porque vivían, en general, fuera de la ciudad, en los alrededores (peri, en griego, significa alrededor). Conservaban su libertad personal y su propia organización comunitaria, pero no podían participar del ejército (salvo excepciones). Realizaban las actividades comerciales y las producciones artesanales y proveían a todas las necesidades de los espartanos. También debían pagar impuestos al Estado. Los ilotas: Estaban reducidos a un estado de semiesclavitud. Eran asignados a las tierras de los espartanos, trabajaban en ellas y recibían una pequeña parte del producto. En la antigüedad, cuando se esclavizaba a los habitantes de una región, en general se los vendía o se los dispersaba. Los espartanos, en cambio, habían decidido conservarlos, dominados pero en sus tierras de origen. Las consecuencias de esta decisión fueron las constantes revueltas de ilotas que los espartanos tuvieron que sofocar. Esta situación de constante amenaza explica por qué los ciudadanos de Esparta recibían entrenamiento militar desde la infancia. La sociedad ateniense de la época clásica viene determinada por la división entre hombres libres y esclavos, a pesar del sistema democrático vigente. La población de Atenas estaba compuesta por hombres que tenían tres diferentes condiciones legales. Los ciudadanos: En una población de alrededor de 250.000 habitantes, algunos historiadores han calculado en 40.000 el número de ciudadanos, incluidos las esposas y los hijos, que no tenían representación política. Los ciudadanos eran los únicos habitantes que tenían derecho a adquirir una finca y poseer tierras en el Ática. Aunque entre ellos había un grupo importante de hombres ricos, la mayoría eran pequeños y medianos propietarios de tierras. Los metecos: Era un grupo muy activo constituido por hombres libres, extranjeros, griegos nacidos en otras polis y no griegos. Se dedicaban al comercio y a las artesanías. Era muy difícil que pudieran acceder a la propiedad de la tierra, y vivían sobre todo cerca de los puertos y en Atenas. Durante el siglo V a.C. su número fue superior a los 70.000, incluidas sus familias. Eran los grandes importadores de alimentos y productos manufacturados y los dueños de los principales talleres. También había metecos dedicados a las profesiones liberales o a actividades intelectuales. Tenían que pagar impuestos, que aunque no eran muy elevados, marcaban su condición de inferioridad respecto de los ciudadanos. No podían votar ni participar en ninguna de las instituciones del Estado. Los esclavos: El grupo más numeroso era el de los esclavos. Se cree que su número superaba los 140.000 en este período. Carecían de todos los derechos políticos: eran propiedad de sus amos. Tampoco participaban de las guerras. Podían comprar su libertad con su trabajo y pasar a la categoría de metecos, aunque esta situación no era común. La mayoría de los esclavos no eran griegos, y habían sido comprados por los ciudadanos.
Por otro lado la mujer griega no era ciudadano ni tenía alguna función política, aunque dependiendo de la ciudad, gozaban de más o menos libertades.
La vida en Grecia
En Atenas los ciudadanos concurrían asiduamente al Ágora, en este lugar se concentraba toda la vida de la ciudad: administración, publicidad, justicia, ostracismo, religión, procesiones, bailes, atletismo o desfiles ecuestres. El Ágora era el lugar de encuentro por excelencia de Atenas: allí se dirigían los ciudadanos, residentes y extranjeros para procurarse información, reunirse con sus amigos (enemigos), jugar y apostar, torturar a un esclavo, contratar jornaleros u ofrecerse como tal, solicitar a una prostituta, acogerse al asilo (los esclavos), cortarse el pelo, mendigar, ir por agua, contemplar peleas de gallos o consultar la hora en la clepsidra publica.
Los que provocaba mas incomodidad era que el Ágora proporcionaba un espacio cívico en el que los ciudadanos mas pobres (o incluso los no ciudadanos) tenían la facultad de mezclarse con los de condición social mas elevada.
Recursos y comercio en Grecia
Grecia estaba formada por un gran número de ciudades que presentaban caracteres muy distintos a causa de pertenecer sus respectivos moradores a razas bien diferentes, debiéndose a esto la división de sus habitantes En Eolios, Dorios, Fonios y Aquiereos, a todos los cuales se designó colectivamente con el nombre de Helenos. Esta nación rigió por espacio de muchos siglos los destinos del mundo intelectual, pues se distinguió notablemente por sus adelantos en el estudio de la filosofía, el derecho, la retórica, la astronomía, la geografía y las matemáticas. También fue una de las principales potencias colonizadoras, pues fundó ciudades importantes en los sitios más favorables para el tráfico como las de Smirna, Sardes, Colofon, Cumas, Efeso, Fócea, Mitilene, Boristenis, Hermonasa, Albia, Tanais, Teodosia, Siracusa, Troya, Corinto, Tarento, Marsella, Sagunto, Régium, Sibaris, Crotona y Cirene, con las que sostenían un vasto comercio en metales, pescados, ganados, pieles, mantecas, granos, vinos, aceites, maderas, frutas, tejidos, vasijas y otros muchos artículos. Ellos fueron los primeros constructores de galeras a tres órdenes de remos; fabricaron el famoso Argos, que fue el primer navío largo que surcó las aguas de Ponto-Euxino; presentaron en la expedición a Sicilia la escuadra mayor que tuvo ciudad alguna. El comercio de los griegos debió su origen al de los fenicios, de quienes lo aprendieron, y si bien no fue tan extenso como el de éstos, ni llegaron tampoco a ser tan intrépidos navegantes y tan buenos constructores navales como ellos, comprendieron mejor la influencia moral y social del. tráfico, el cual fué muy importante, particularmente en Atenas, que acumuló una riqueza asombrosa por sus expediciones de cereales; en Rodas, que fue la potencia naval más fuerte de aquellos tiempos, y en Corinto, que con sus dos puertos sobre el istmo fue el verdadero centro mercantil de Grecia.
Bibliografía
Childe Gordon, Que sucedió en la historia, Editorial Lautaro, 1950.
Chadwick, John, El mundo micénico, Madrid, Alianza Editorial, 1998.
Michel Austin, Pierre Vidal-Naquet, Economía y sociedad en la antigua Grecia, Barcelona, Paidos, 1986.
Redman Charles, Los orígenes de la civilización, Barcelona, Editorial Critica, 1990.
Contenau Georges, Antiguas civilizaciones de Asia Anterior, Buenos Aires, EUDEBA, 1993.
Para comenzar a hablar de estos lugares en los que se desarrollaron 3 de las grandes civilizaciones, debemos introducirnos en este último término. Gordon Childe (1950) postulo 10 características, 5 son primaria (se refieren a cambios en l a organización de la sociedad) y otras 5 que son secundarias (que se relacionan y son consecuencia de las primarias) estas características son:
1. Tamaño y densidad demográfica de las ciudades: el crecimiento de una población organizada implica un nivel más amplio de integración social.
2. Especialización del trabajo a tiempo completo: la institucionalización de la especialización productiva de los trabajadores, al igual que de los sistemas de distribución e intercambio.
3. Concentración de excedente: existencia de medios para recaudar y gestionar el excedente productivo de campesinos y artesanos.
4. Estructuración social de clases: organización y dirección de la sociedad por una clase dirigente privilegiada, compuesta por funcionarios religiosos, políticos y militares.
5. Organización estatal: existencia de una organización política bien estructurada, basada en la adscripción residencial, que remplazara a la identificación política basada en el parentesco.
Características secundarias:
6. Obras publicas monumentales: existencia de empresas colectivas en forma de templos, palacios, almacenes y sistemas de irrigación.
7. Comercio a larga distancia: expansión de la especialización y el intercambio más allá de la ciudad en un marco de desarrollo comercial.
8. Obras de arte normalizadas y monumentales: formas artísticas altamente desarrolladas que expresan identificación simbólica y gusto estético.
9. Escritura: la técnica de la escritura como instrumento en los procesos de organización y gestión.
10. Aritmética, geometría y astronomía: inicio de las ciencias exactas y predictivas y de la ingeniería.
Mesopotamia Asiática
Entre las regiones del Asia Anterior esta podríamos decir es la mas favorecida, es un foco de irradiación de progreso que otras a la vez asimilaron.
Geográficamente sus limites naturales son los ríos Tigres (Este) y Eufrates (Oeste) de ahí su nombre (Mesopotamia significa en griego "entre ríos"), el Golfo Pérsico al Sur y el Caucaso al Norte. Los ríos posibilitaron el establecimiento de los hombres en medio de una zona de desiertos y montañas. Los hombres transformaron los pantanos del lugar en campos sembrados y en aldeas y ciudades de piedra.
Organización Territorial
La mayoría de las ciudades de Mesopotamia pueden describirse como grandes centros expansivos de población, que crecieron por agregación, sin una planificación rigurosa. Presentaban una alta densidad demográfica y estaban compartimentadas en barrios.
Si hablamos de los países o ciudades que formaban la región ubicamos “en la parte más meridional a Súmer, cuya civilización, primera en aparecer, se impuso en el resto de la Mesopotamia por su superioridad mas que por la fuerza de las armas. Sus principales ciudades, situadas algunas en las inmediaciones del golfo (Pérsico), otras a orillas de ambos ríos o de los canales que las unían, fueron: Eridu (hoy Abu Sharéin), según la tradición sumeria esta era la más antigua de las ciudades de Mesopotamia, en cuya localización el dios Marduk había creado el mundo. La antigüedad de la ciudad fue demostrada por los arqueólogos a los largo del siglo XX, hacia el 4750 a.C. se datan los primeros elementos de ocupación, aunque algunos arqueólogos como Robert Wenke la datan en 5400 a.C.
La ciudad de Ur, data del V milenio a.C., en el cual se produjeron también los primeros asentamientos urbanos en la zona. Hoy en día, sus ruinas se encuentran a 24 Km. al suroeste de Nasiriya, en el actual Iraq.
Restos de la ciudad de Ur con el Zigurat de Ur-Nammu al fondo
Otra es Nippur (Níffer), la ciudad se situaba en ambas orillas del Shatt-en Nil, uno de los cauces más antiguos del Éufrates. También aparecen como ciudades
importantes son Uruk, Lagash (Tello), Umma (Djoja), Adab (Bismya) y Larsa (Sénkera).
Pero no solo Súmer integraba la Mesopotamia en el centro de la cuenca de los ríos se ubicaba el país de Subaru que mas a delante pertenecerá a los asirios. En el sur se ubicaba Assur (hoy ciudad de Galat-Shergat), situada en la orilla del Tigris, fue originariamente una colonia de Babilonia y posteriormente se convirtió en la primera capital de Asiría (hasta 879 a. C.), estado al cual dio nombre. Los primeros testimonios de su existencia datan del tercer milenio a.c. Fue tomada por los medos en 614 a.c., siendo completamente destruida. Yendo hacia el norte se encontraba Kalhu (Nimrud). Esta ciudad fue fundada por el rey Salmanasar I en el siglo XIII a. C. como un pequeño centro administrativo sin gran importancia, hasta que el rey Asurnasirpal II decidió construir allí su nueva capital. La nueva ciudad se encuentra en la orilla este del Tigris, con lo que quedaba protegida de los ataques de los arameos procedentes del oeste. Para la construcción de la ciudad se utilizaron a millares de trabajadores que tuvieron que nivelar una extensión de 360 hectáreas, construir una muralla de 7,5 Km. de largo y una altura de unos 15 metros, y un canal (al que se llamó portador de la abundancia) procedente del río Zab, para irrigar la llanura de los alrededores. Según una célebre inscripción del rey hallada en las ruinas de la ciudad en 1951 conocida como la estela del banquete, cuando finalizó la construcción en el año 879 a. C., se celebró un banquete que duró diez días y al que asistieron 16.000 habitantes, 47.000 invitados, 5.000 invitados extranjeros, y 1.500 dignatarios del estado. Salmanasar III, hijo de Asurnasirpal II, hizo construir el que se conoce como Gran Zigurat ubicado junto al río Tigris. Otra ciudad que aparece es Ninive que fue posteriormente capital de Asiría. Existía también el país de Akkad, y sus principales ciudades eran la de Kish (El Ohéimir), también estaban Sippar (Abu Habba) y Eshnunna (Tell Ásmar). A partir del 2º milenio el país de Akkad toma el nombre de Babilonia. En el sur de mesopotamia se encuentra la región de Elam, su capital era la ciudad de Susa, probablemente fue fundado como una aldea alrededor del 4000 a.C.
Mapa de mesopotamia en el continente asiático
La Población en la región mesopotámica
Las primeras ciudades crecieron en Mesopotamia meridional durante la ultima parte del cuarto milenio a.C. Cada ciudad estaba bajo la protección de un dios específico. En ella se encontraba el zigurat, este complejo religioso dominaba la ciudad tanto física como socialmente. Por tortuosos callejones y estrechas calles principales, a veces cortadas por una muralla, se llegaba a las puertas en el muro de protección exterior. Súmer y Akkad no eran países en el sentido moderno del término, sino que estaban formados por varias ciudades-estado, cada una de las cuales constituía una unidad política en sí misma y tenía su propio soberano. Al parecer, en Súmer, la mayor parte de sus habitantes hablaba sumerio, lengua sin parentesco alguno con otras lenguas conocidas. En el norte, la mayoría de los habitantes hablaba acadio, antecesor del babilonio y el asirio, y emparentado con el árabe. El proceso de crecimiento de estas ciudades estados llevo a que la urbanización se extendió hasta el norte, hacia tierras ocupadas por los semitas, la alta Mesopotamia, área de lluvias abundantes. Por ejemplo la ciudad de Ur tenía una población aproximada de 360.000 habitantes. Ciudades como Nínive, y Tepe Gawra, Tutub, Mari en el Eufrates y Susa en la región occidental de Persia, muestran muchas conexiones con las ciudades meridionales y del sur. En la fase de Uruk se da un gran impulso a la tecnología, que origina un fuerte crecimiento demográfico, se introduce el arado que sustituye a la azada. Las aldeas se convierten en ciudades y empiezan haber edificios monumentales. Aparece la glíptica, que es el arte de grabar o tallar las piedras finas. Comienza el desarrollo de la escritura (3100 a.C.) que se utiliza, en un comienzo, para fines burocráticos y comerciales. En lo que respecta a la organización política los habitantes de Mesopotamia no gozaron de una continuidad en esta, debido a la gran cantidad de pueblos que habitaban la región y las constantes guerras; sin embargo, todos ellos compartían la lengua y el origen semíticos. Las frecuentes invasiones de pueblos extranjeros, provocaron un proceso de choque y aculturación entre los pueblos mesopotámicos. En Súmer la base de la sociedad era la familia monogámica. Existían tres grupos sociales bien diferenciados: la nobleza, los hombres libres y los esclavos con posibilidad de movilidad social (podían comprar su libertad). Los escribas, sacerdotes y funcionarios reales disfrutaban de una situación prominente. Entre los hombres libres existían varios grupos sociales: Los comerciantes, llegaron a ocupar un papel destacado en la sociedad, ya que se enriquecieron gracias al intercambio, recorrían vastos territorios. Los artesanos, estos trabajaban al servicio del rey o del templo y también en forma particular. Muchos de ellos vivían en las ciudades. Y agricultores que formaban el grupo social más numeroso, ya que el régimen económico de la Mesopotamia era agrícola.
Los recursos y comercio en la Mesopotamia
A partir del 5000 a. C. se produce la transición al periodo calcolítico, que comienza en el norte. Se empiezan a fabricar los primeros utensilios de cobre relegando a la industria lítica. Aparece una nueva alfarería más sofisticada. Aparecen cultivos (trigo, cebada, legumbres...) que suponen una extensión de la agricultura, además se empiezan a criar animales domésticos: corderos, cabras, bóvidos y cerdos. La mesopotamia se sustentaba básicamente con el comercio e intercambio de productos entre los diversos lugares del Asia Anterior. El comercio se realizaba por los canales que unían la mayor parte de las ciudades antiguas. La carencia de madera, piedra y metal hacía más difícil la sedentarización pero los pueblos mesopotámicos conseguían acceder a ellas gracias al comercio. El desarrollo de este comercio trae como consecuencia un importante desarrollo de la sociedad mesopotámica, lo que da lugar a la necesidad de organización a través de estructuras que cada vez son más complejas. En Súmer podemos hablar de una agricultura asistida que llevo al excedente en la producción. Los canales de contención y distribución del agua por riego artificial lograron mejorar el aspecto económico de la región. La llanura mesopotámica tenía un potencial agrícola que junto con la intensificación de la producción alimentaría mediante de la generalización de la irrigación hicieron ventajosa la especialización de la producción. Es posible obtener un aumento de la producción de diversas maneras: 1) utilizando más tierras; 2) produciendo más alimentos por unidad de tierra; 3) aumentando la especialización y el intercambio. Todas estas vías fueron ensayadas en mesopotamia. La especialización de las tareas productivas significaba que los trabajadores se convertirían exclusivamente en pescadores, pastores o campesinos. Cada trabajador resultaba mas eficiente dedicándose a uno de los trabajos a tiempo completo que si las tres áreas tenían que ser llevadas a cabo por una familia entera.
Egipto
Situado en el norte de África, (en el extremo noroeste del continente), con la formación de un puente terrestre en Asia occidental y con limite con el Mar Mediterráneo el Antiguo Egipto fue una civilización que se originó a lo largo del cauce medio y bajo del río Nilo, y que alcanzó tres épocas de esplendor faraónico en los periodos denominados: Imperio Antiguo, Imperio Medio, e Imperio Nuevo.
Organización Territorial
En el Periodo Predinástico (5500 a. C. - 3200 a. C.), las primeras comunidades hicieron habitable el país y se organizaron en regiones llamadas nomos. Los habitantes del Delta tenían una organización feudal y llegaron a establecer dos reinos con dos jefes o monarcas respectivamente. Un reino estaba asentado en un lugar pantanoso, que se llamaba reino del Junco y tenía como símbolo un tallo de junco. Su capital era Buto; tenían a una cobra como tótem. El otro reino tenía como capital a Busiris y como tótem un buitre pero su símbolo era una abeja y llegó a conocerse como reino de la Abeja. Ambos reinos estaban separados por un brazo del río Nilo. El reino de la Abeja conquistó al reino del Junco de manera que el Delta quedó unificado. Pero algunos de los vencidos huyeron a establecerse en la zona del Alto Egipto donde fundaron ciudades dándoles el mismo nombre que aquellas que habían dejado en el Delta. Por eso muchas ciudades de esta época tienen nombres semejantes en el Alto y Bajo Egipto. Estas gentes fueron prosperando considerablemente hasta llegar a organizarse en un Estado. Ya para el Periodo Protodinástico (3200 - 3100 a. C.), considerado la fase final del periodo predinástico, también conocido como dinastía 0, surgen las primeras auténticas ciudades, tales como Tinis, Nubet, Nejeb, Nejen, etc. Son típicos de esta época los magníficos vasos tallados en piedra, cuchillos y paletas ceremoniales, o las cabezas de mazas votivas. En el Imperio Antiguo (2700 - 2250 a. C.) y luego del Periodo Arcaico (3100 - 2700 a. C.) y bajo la dinastía III la capital se estableció definitivamente en Menfis, En la época de la tercera dinastía comenzó la costumbre de erigir grandes pirámides y monumentales conjuntos en piedra, gracias al faraón Dyeser, pero fue durante la dinastía IV, con Seneferu, Keops y Kefrén, cuando se construyeron las mayores pirámides. La dinastía V marca el ascenso del alto clero y los influyentes gobernadores locales (nomarcas), y durante el largo reinando de Pepy II se acentuará una época de fuerte descentralización, denominada primer periodo intermedio de Egipto. Son las dinastías III a VI. La necesidad de realizar grandes trabajos hidráulicos que regulasen las crecidas del Nilo obligó a crear una estructura organizativa cada vez más compleja que fue el germen del Estado centralizado egipcio. En el Imperio Medio (2050 - 1800 a. C.) Se considera que se inicia con la reunificación de Egipto bajo Mentuhotep II. Es un periodo de gran prosperidad económica y expansión exterior, con faraones pragmáticos y emprendedores. Este periodo lo conforma el final de la dinastía XI y la XII. A mediados de 1800 a. C., los dirigentes hicsos vencieron a los faraones egipcios; lo que comenzó como una migración paulatina de libios y cananeos hacia el delta del Nilo, se transformó con el tiempo en conquista militar de casi todo el territorio egipcio, originando la caída del Imperio Medio. Los hicsos también vencieron porque poseían mejores armas, y supieron utilizar el factor sorpresa. En el Imperio Nuevo (1550 - 1070 a. C.) Es un periodo de gran expansión exterior, tanto en Asia (donde llegan al Éufrates) como en Kush (Nubia). La dinastía XVIII comenzó con una serie de faraones guerreros, desde Ahmose I hasta Tutmosis III y Tutmosis IV. Bajo Amenhotep III se detuvo la expansión y se inició un período de paz interna y externa.
La Población en la región de Egipto
Para hablar en un principio da evolución demográfica en Egipto según los arqueólogos debemos hablar de algunos datos con los cuales contamos, en el periodo antiguo la población era de 1 millón de habitantes. En tiempos de Ramsés II la población del país era de 1,5 a 2 millones de personas. Un ejemplo de vida urbana en esta época es el del pueblo de Deir el-Medina en Tebas Occidental, que fue fundado para alojar a los trabajadores empleados en la construcción de sepulcros reales. El pueblo estaba rodeado de una sólida pared de barro, que se fue extendiendo a medida que aumentaba la población. En el momento de mayor población en el siglo XIII a.C., había unas 70 casas dentro del recinto y otras 40 a 50 casas fuera del mismo. En las paredes internas de los hogares se pudieron encontrar murales pintados. Así como también se han encontrado escritos informales en este barrio demostrando que el nivel de alfabetismo en este sitio era alto, pero se trataba un barrio de artesanos expertos, y probablemente solo una pequeña minoría de la población rural sabia leer y escribir.
Dibujo de una casa en el pueblo de Deir el-Medina en Tebas.
La vida en Egipto
En los primeros años encontramos aldeas edificadas junto al Nilo, las cuales tenían graneros comunitarios. Las casa ovaladas estaban hechas de barro, El egipcio comienza a trabajar en comunidades agrícolas. El cultivo por excelencia era el lino, de su producción conseguían materia prima para vestirse, era un punto de partida para el comercio, además de que este grano era el material con el que producían los primeros papiros La mula, la oveja, la vaca africana y el cerdo fundamentalmente en el bajo Egipto convivían con los egipcios. Pero la carne no estaba en su dieta, mas que nada se utilizaba para rituales, en realidad se alimentaban a base de pescado, cebada, pan. Tenían una vida rutinaria, todo estaba controlado, domino el ambiente y se dedico a una vida tranquila desarrollando el ocio a tal punto que se crea un juego similar a las damas para divertirse. En el aspecto religioso eran politeístas, los dioses estaban basados en función de los fenómenos de la naturaleza. Esta etapa del Predinástico podemos observar un importante comercio con maderas con los fenicios, también compraban piedras, metales, cobre y oro con el centro del África, al igual que marfil con el sur del continente. Esto hará de Egipto un país multicultural. Esta etapa concluye con la unión del alto y bajo Egipto a manos de Nemes desde Menfis. A esta etapa se la llama periodo antiguo. Egipto se convierte en una organización de conglomerados de aldeas llamadas nomos que serian gobernadas por nomarcas (especies de gobernadores). A estos nomarcas se le sedera un porcentaje desde el poder faraónico un porcentaje de tierras pero a cambio de los tributos, cada comarca tributaba al faraón 1/5 parte de sus ingresos. Este pacto que se creaba era de por vida. Los “gobernadores” van adquiriendo poder tanto político como económico, comienza a crecer la clase aristocrática.
Pirámide de la sociedad egipcia
Antigua Grecia
El comienzo de la civilización griega podemos ubicarla en la Isla de Creta en el 3000 a.C. entre el mediterráneo y el Mar Egeo. Esta ubicación propicio a los cretenses una posición estratégica comercial, militar y cultural ya que hacia de puente entre Occidente y Oriente. Luego de asentarse en el continente europeo más precisamente en la península Balcánica las dos ciudades que intentan expandirse militarmente y se convierten en principales culturas de Grecia van a ser Atenas y Esparta.
Estructura social
En el mundo micénico podemos constatar la existencia de nobles y terratenientes por un lado y sus subordinados y esclavos, por el otro. Entre estas dos clases debe haberse situado la gran masa de la población trabajadora. Los datos estadísticos de esta época no son muchos y los investigadores no se arriesgan a dar cifras de población, Pero si hay algunos documentos que registran por ejemplo en el palacio de Pilo unos 800 hombres que forman las patrullas de costa y 500 o 600 que aparentemente están sirviendo de remeros en la flota. Hay una tablilla de Cnoso (otro palacio) que hace referencia a 237 individuos de la ciudad de Utanos; tiene todo el aspecto de un censo de varones adultos disponibles.
En el extremo inferior de la escala social se sitúan los esclavos, que según John Chadwick no debería tomarse como el significado que se le da en la Grecia Clásica sino que traducido al micénico debería considerarse como “siervo”.4 Las tablillas de Cnoso muestran grandes grupos de mujeres ocupadas en la producción textil, talvez este censo fue realizado para la distribución de las raciones.
Ya en la Grecia Clasica como dije anteriormente existe una división social característica en el mundo griego entre las dos polis principales y rivales entre sí: Atenas y Esparta.
La sociedad espartana está caracterizada por su rigidez. En todo el territorio espartano la sociedad estaba dividida en tres categorías: Los iguales: Los ciudadanos, llamados los iguales, tenían plenos derechos y siempre constituyeron una minoría privilegiada dentro de la población. Eran los propietarios de las tierras. Participaban de los órganos de gobierno e integraban el ejército. Aunque teóricamente todos tenían los mismos bienes y derechos, en la realidad una minoría poseía las mayores riquezas y ejercía el poder político. Los periecos: Eran una parte de la antigua población conquistada por los espartanos, y los llamaban así porque vivían, en general, fuera de la ciudad, en los alrededores (peri, en griego, significa alrededor). Conservaban su libertad personal y su propia organización comunitaria, pero no podían participar del ejército (salvo excepciones). Realizaban las actividades comerciales y las producciones artesanales y proveían a todas las necesidades de los espartanos. También debían pagar impuestos al Estado. Los ilotas: Estaban reducidos a un estado de semiesclavitud. Eran asignados a las tierras de los espartanos, trabajaban en ellas y recibían una pequeña parte del producto. En la antigüedad, cuando se esclavizaba a los habitantes de una región, en general se los vendía o se los dispersaba. Los espartanos, en cambio, habían decidido conservarlos, dominados pero en sus tierras de origen. Las consecuencias de esta decisión fueron las constantes revueltas de ilotas que los espartanos tuvieron que sofocar. Esta situación de constante amenaza explica por qué los ciudadanos de Esparta recibían entrenamiento militar desde la infancia. La sociedad ateniense de la época clásica viene determinada por la división entre hombres libres y esclavos, a pesar del sistema democrático vigente. La población de Atenas estaba compuesta por hombres que tenían tres diferentes condiciones legales. Los ciudadanos: En una población de alrededor de 250.000 habitantes, algunos historiadores han calculado en 40.000 el número de ciudadanos, incluidos las esposas y los hijos, que no tenían representación política. Los ciudadanos eran los únicos habitantes que tenían derecho a adquirir una finca y poseer tierras en el Ática. Aunque entre ellos había un grupo importante de hombres ricos, la mayoría eran pequeños y medianos propietarios de tierras. Los metecos: Era un grupo muy activo constituido por hombres libres, extranjeros, griegos nacidos en otras polis y no griegos. Se dedicaban al comercio y a las artesanías. Era muy difícil que pudieran acceder a la propiedad de la tierra, y vivían sobre todo cerca de los puertos y en Atenas. Durante el siglo V a.C. su número fue superior a los 70.000, incluidas sus familias. Eran los grandes importadores de alimentos y productos manufacturados y los dueños de los principales talleres. También había metecos dedicados a las profesiones liberales o a actividades intelectuales. Tenían que pagar impuestos, que aunque no eran muy elevados, marcaban su condición de inferioridad respecto de los ciudadanos. No podían votar ni participar en ninguna de las instituciones del Estado. Los esclavos: El grupo más numeroso era el de los esclavos. Se cree que su número superaba los 140.000 en este período. Carecían de todos los derechos políticos: eran propiedad de sus amos. Tampoco participaban de las guerras. Podían comprar su libertad con su trabajo y pasar a la categoría de metecos, aunque esta situación no era común. La mayoría de los esclavos no eran griegos, y habían sido comprados por los ciudadanos.
Por otro lado la mujer griega no era ciudadano ni tenía alguna función política, aunque dependiendo de la ciudad, gozaban de más o menos libertades.
La vida en Grecia
En Atenas los ciudadanos concurrían asiduamente al Ágora, en este lugar se concentraba toda la vida de la ciudad: administración, publicidad, justicia, ostracismo, religión, procesiones, bailes, atletismo o desfiles ecuestres. El Ágora era el lugar de encuentro por excelencia de Atenas: allí se dirigían los ciudadanos, residentes y extranjeros para procurarse información, reunirse con sus amigos (enemigos), jugar y apostar, torturar a un esclavo, contratar jornaleros u ofrecerse como tal, solicitar a una prostituta, acogerse al asilo (los esclavos), cortarse el pelo, mendigar, ir por agua, contemplar peleas de gallos o consultar la hora en la clepsidra publica.
Los que provocaba mas incomodidad era que el Ágora proporcionaba un espacio cívico en el que los ciudadanos mas pobres (o incluso los no ciudadanos) tenían la facultad de mezclarse con los de condición social mas elevada.
Recursos y comercio en Grecia
Grecia estaba formada por un gran número de ciudades que presentaban caracteres muy distintos a causa de pertenecer sus respectivos moradores a razas bien diferentes, debiéndose a esto la división de sus habitantes En Eolios, Dorios, Fonios y Aquiereos, a todos los cuales se designó colectivamente con el nombre de Helenos. Esta nación rigió por espacio de muchos siglos los destinos del mundo intelectual, pues se distinguió notablemente por sus adelantos en el estudio de la filosofía, el derecho, la retórica, la astronomía, la geografía y las matemáticas. También fue una de las principales potencias colonizadoras, pues fundó ciudades importantes en los sitios más favorables para el tráfico como las de Smirna, Sardes, Colofon, Cumas, Efeso, Fócea, Mitilene, Boristenis, Hermonasa, Albia, Tanais, Teodosia, Siracusa, Troya, Corinto, Tarento, Marsella, Sagunto, Régium, Sibaris, Crotona y Cirene, con las que sostenían un vasto comercio en metales, pescados, ganados, pieles, mantecas, granos, vinos, aceites, maderas, frutas, tejidos, vasijas y otros muchos artículos. Ellos fueron los primeros constructores de galeras a tres órdenes de remos; fabricaron el famoso Argos, que fue el primer navío largo que surcó las aguas de Ponto-Euxino; presentaron en la expedición a Sicilia la escuadra mayor que tuvo ciudad alguna. El comercio de los griegos debió su origen al de los fenicios, de quienes lo aprendieron, y si bien no fue tan extenso como el de éstos, ni llegaron tampoco a ser tan intrépidos navegantes y tan buenos constructores navales como ellos, comprendieron mejor la influencia moral y social del. tráfico, el cual fué muy importante, particularmente en Atenas, que acumuló una riqueza asombrosa por sus expediciones de cereales; en Rodas, que fue la potencia naval más fuerte de aquellos tiempos, y en Corinto, que con sus dos puertos sobre el istmo fue el verdadero centro mercantil de Grecia.
Bibliografía
Childe Gordon, Que sucedió en la historia, Editorial Lautaro, 1950.
Chadwick, John, El mundo micénico, Madrid, Alianza Editorial, 1998.
Michel Austin, Pierre Vidal-Naquet, Economía y sociedad en la antigua Grecia, Barcelona, Paidos, 1986.
Redman Charles, Los orígenes de la civilización, Barcelona, Editorial Critica, 1990.
Contenau Georges, Antiguas civilizaciones de Asia Anterior, Buenos Aires, EUDEBA, 1993.
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